المنطق — الصفحة ٤٤٤

2 - الأنواع المتعلقة بالمنافرات

على مشاعر المخاطب ورضاه ، والثاني لا يتطلب ذلك ، فإن غرضه يتم

حتى لو اعترف الخصم مرغما مقهورا .

إذا عرفت ذلك ، فعلى الخطيب في المنافرات أن يكون مطلعا على

أنواع جمال الأشياء وقبحها . ولكل شئ جمال وقبح بحسبه ، ففي

الإنسان جماله بالفضائل وقبحه بالرذائل ، وباقي الأشياء جمالها بكمال

صفاتها اللائقة بها وقبحها بنقصها .

ثم الإنسان - مثلا - فضيلته أن تكون له ملكة تقتضي فعل الخيرات

بسهولة ، كفضيلة الحكمة والعلم والعدالة والإحسان والشجاعة والعفة

والكرم والمروة والهمة والحلم وأصالة الرأي . وهذه أصول الفضائل ،

ويتبعها مما يدخل تحتها كالإيثار الذي يدخل تحت نوع الكرم ، أو مما

يكون سببا لها كالحياء الذي يكون سببا للعفة ، أو مما يكون علامة عليها

كصبر الأمين على تحمل المكاره في سبيل المحافظة على الأمانة ، فإن

هذا الصبر علامة على العدالة .

وأما باقي الأشياء غير الإنسان فكمالها بحصول الصفات المطلوبة

لمثلها ، وقد قلنا : لكل شئ جمال وقبح بحسبه ، فكمال الدار - مثلا -

وجمالها باشتمالها على المرافق المحتاج إليها وسعتها وجدة بنائها

وملاءمة هندستها للذوق العام . . . وهكذا . وكمال المدينة - مثلا - وجمالها

بسعة شوارعها وتنسيقها ونظافتها وكثرة حدائقها وتهيئة وسائل الراحة

فيها والأمن وحسن مائها وهوائها وجدة بناء دورها . . . وهكذا .

وعلى الخطيب بالإضافة إلى ذلك أن يكون قادرا على مدح ما هو

قبيح بمحاسن قد يظن الجمهور أنها مما يستحق عليها المدح والثناء ، مثل

أن يصور فسق الفاسق بأنه من باب لطف المعاشرة وخفة الروح ، ويصور

بلاهة الأبله أنها بساطة نفس وصفاء سريرة وقلة مبالاة بأمور الدنيا

واعتباراتها ، ويصور متتبع عورات الناس الهماز الغماز بأنه محب