المنطق — الصفحة ٤٣١

9 - شهادة القول

9 - شهادة القول

أو التهكم بهم أو إخجالهم ، فإن خطابه سيكون قليل الأثر أو عديمه أصلا

وإن كان يأتي بذلك بقصد إثارة الحمية والغيرة فيهم ، لأن هذه الأمور -

بالعكس - تثير غضبهم عليه وكرهه والاشمئزاز من كلامه . ولإثارة الحمية

طرق أخرى غير هذه .

وبعبارة أشمل وأدق : إن التجاوب النفسي بين الخطيب والمستمعين

شرط أساسي في التأثر بكلامه ، فإذا ذمهم أو تهكم بهم بعدهم عنه وخسر

هذا التجاوب النفسي . وهكذا لو أضجرهم بطول الكلام أو التكرار الممل

أو التعقيد في العبارة أو ذكر ما لا نفع فيه لهم أو ما ألفوا استماعه .

والخطيب الحاذق الناجح من يستطيع أن يمتزج بالمستمعين ويهيمن

عليهم ، بأن يجعلهم يشعرون بأنه واحد منهم وشريكهم في السراء

والضراء ، وبأنه يعطف على منافعهم ويرعى مصالحهم ، وبأنه يحبهم

ويحترمهم ، لا سيما الخطيب السياسي والقائد في الحرب .

- 9 -

شهادة القول

وهي من أقسام " النصرة " التي ليست بصناعة وحيلة ، ومن أقسام ما

يقتضي نفس الإقناع . وهي تحصل : إما بقول من يقتدى به مع العلم بصدقه

كالنبي والإمام ، أو مع الظن بصدقه كالحكيم والشاعر . وإما بقول الجماهير

أو الحاكم أو النظارة ، وذلك بتصديقهم للخطيب أو تأييدهم له بهتاف أو

تصفيق أو نحوها . وإما بوثائق ثابتة كالصكوك والسجلات والآثار

التاريخية ونحوها .

وهذه الشهادة - على أنها من الأعوان - تفيد بنفسها الإقناع . وقد

تكون بنفسها عمودا لو صح أخذها مقدمة في الحجة الخطابية ، وتكون

حينئذ من قسم " المقبولات " التي قلنا : إن الحجة الخطابية قد تتألف منها .