المنطق — الصفحة ٤٣

أقسامها : المطابقية ، التضمنية ، الالتزامية

أقسامها : المطابقية ، التضمنية ، الالتزامية

العلقة الراسخة في الذهن بين اللفظ والمعنى . وتنشأ هذه العلقة - كما

عرفت - من الملازمة الوضعية بينهما عند من يعلم بالملازمة . وعليه

يمكننا تعريف الدلالة اللفظية بأنها هي : كون اللفظ بحالة ينشأ من العلم

بصدوره من المتكلم العلم بالمعنى المقصود به .

أقسامها :

المطابقية ، التضمنية ، الالتزامية

يدل اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه ( 1 ) متباينة :

الوجه الأول : المطابقة ، بأن يدل اللفظ على تمام معناه الموضوع له

ويطابقه ، كدلالة لفظ " الكتاب " على تمام معناه ، فيدخل فيه جميع أوراقه

وما فيه من نقوش وغلاف . وكدلالة لفظ " الإنسان " على تمام معناه ، وهو

" الحيوان الناطق " . وتسمى الدلالة حينئذ " المطابقية " أو " التطابقية "

لتطابق اللفظ والمعنى . وهي الدلالة الأصلية في الألفاظ التي لأجلها

مباشرة وضعت لمعانيها .

الوجه الثاني : التضمن ، بأن يدل اللفظ على جزء معناه الموضوع له

الداخل ذلك الجزء في ضمنه ، كدلالة لفظ " الكتاب " على الورق وحده أو

الغلاف . وكدلالة لفظ " الإنسان " على الحيوان وحده أو الناطق وحده ( 2 ) .

فلو بعت الكتاب يفهم المشتري دخول الغلاف فيه ، ولو أردت بعد ذلك أن

( 1 ) راجع شرح الشمسية : ص 28 ، وشرح المطالع : ص 26 ، والقواعد الجلية : ص 195 ، اللمعات ( اللمعة الثانية ) ، وأساس الاقتباس : ص 7 ، والإشارات وشرحه : ص 28 . ( 2 ) لا يخفى عليك : أن الدلالة التضمنية ليست بمعنى إطلاق الإنسان وإرادة الحيوان وحده - مثلا - أو الناطق وحده ، فإن الإرادة شئ والدلالة شئ آخر ، وبينهما بون بعيد ! كما في شرح المطالع ، بل الدلالة التضمنية هي دلالة اللفظ على جزء المعنى الموضوع له سواء كان مراد المتكلم ذلك الجزء وحده أو كان مراده معناه المطابقي المشتمل على هذا الجزء ، فيكون إرادة الجزء في ضمن إرادة الكل . وهكذا في الدلالة الالتزامية .