المنطق — الصفحة ٤٢٦

4 - أجزاء الخطابة

للمطلوب إنتاجا بحسب الإقناع . وانما سمي عمودا فباعتبار أنه قوام

الخطابة وعليه الاعتماد في الإقناع .

ب - " الأعوان " ويقصدون بها الأقوال والأفعال والهيئات الخارجية

عن العمود المعينة له على الإقناع المساعدة له على التأثير المهيئة

للمستمعين على قبوله .

وكل من الأمرين - العمود والأعوان - يعد في الحقيقة جزءا مقوما

للخطابة ، لأن العمود وحده قد لا يؤدي تمام الغرض من الإقناع ، بل على

الأكثر يفشل في تحقيقه . والمقصود الأصلي من الخطابة هو الإقناع كما

تقدم ، فكل ما هو مقتض له دخيل في تحققه لابد أن يكون في الخطابة

دخيلا ، وإن كان من الأمور الخارجة عن مادة القضايا التي تتألف منه

الحجة - العمود - .

وقولنا هنا : " مقتض للإقناع " نقصد به أعم مما يكون مقتضيا لنفس

الإقناع أو مقتضيا للاستعداد له . والمقتضي لنفس الإقناع ليس العمود

وحده - كما ربما يتخيل - بل شهادة الشاهد أيضا تقتضيه مع أنها من

الأعوان .

وشهادة الشاهد على قسمين : شهادة قول وشهادة حال .

فهذه أربعة أقسام ينبغي البحث عنها : العمود ، والشهادة القولية ، وشهادة

الحال ، والمقتضي للاستعداد للإقناع .

ويمكن فتح البحث فيها بأسلوب آخر من التقسيم بأن نقول :

الخطابة تشتمل على عمود وأعوان . ثم الأعوان على قسمين : إما

بصناعة وحيلة ، وإما بغير صناعة وحيلة . والأول وهو ما كان بصناعة

وحيلة ويسمى " استدراجات " فعلى ثلاثة أقسام : استدراجات بحسب

القائل ، أو بحسب القول ، أو بحسب المستمع . والثاني هو ما كان بغير

صناعة وحيلة يسمى " نصرة " و " شهادة " . وهي - الشهادة - على قسمين :