المنطق — الصفحة ٤١٦

2 - تعليمات للمجيب

ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني

يصح السؤال عنه وأيها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى ، فإنه

بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل ،

بأن يعترف - مثلا - بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه .

ثالثا : إذا لم تنجح الطريقة الثانية - وهي طريقة الإشغال والإرباك -

يحاول إن استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه .

وينبغي أن يعلم أنه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات إذا كان

وضعه مشهورا حقيقيا ، لأنه غالبا لا ينتج المشهور إلا مشهورا ، فلا يتوقع

من المشهورات أن تنتج ما يناقض وضعه المشهور .

وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شئ

يلقى عليه ، فإن هذه الحالة قد تظهره أمام الجمهور بمظهر المعاند

المشاغب ، فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من

الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه .

رابعا : إذا وجد أن الطريقة الثالثة لا تنفع - وهي طريقة الهرب من

الاعتراف - ( وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعتراف به

مشهورا مطلقا ، لأن العناد في مثله أكثر قبحا من الالتزام به ) فعليه ألا يعلن

عن إنكاره له صراحة ، لأنه لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر أمام

الحاضرين كرامة نفسه ، وفي نفس الوقت يخسر وضعه الملتزم له ، فلا

مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين :

الأول : أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه إن دل على

شئ فإنما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه

وعلمه . وهذا وإن كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه إذ يلتزم بما لا

ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف - وهو أدق

المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب للحق والفضيلة - أن يعلن