المنطق — الصفحة ٤١

الدلالة - تعريفها وأقسامها

السبب إلا رسوخ العلاقة بين الشيئين في الذهن . وهذه العلاقة الذهنية

أيضا لها سبب ، وسببها العلم بالملازمة بين الشيئين خارج الذهن .

ولاختلاف هذه الملازمة من كونها ذاتية أو طبعية أو بوضع واضع وجعل

جاعل قسموا الدلالة إلى أقسام ثلاثة : عقلية وطبعية ووضعية .

1 - الدلالة العقلية : وهي فيما إذا كان بين الدال والمدلول ملازمة

ذاتية ( 1 ) في وجودهما الخارجي ، كالأثر والمؤثر . فإذا علم الإنسان - مثلا -

أن ضوء الصباح أثر لطلوع قرص الشمس ورأى الضوء على الجدار ينتقل

ذهنه إلى طلوع الشمس قطعا ، فيكون ضوء الصبح دالا على الشمس

دلالة عقلية . ومثله إذا سمعنا صوت متكلم من وراء جدار فعلمنا بوجود

متكلم ما .

2 - الدلالة الطبعية : وهي فيما إذا كانت الملازمة بين الشيئين ملازمة

طبعية ، أعني : التي يقتضيها طبع الإنسان ( 2 ) . وقد يتخلف ويختلف

باختلاف طباع الناس ، لا كالأثر بالنسبة إلى المؤثر الذي لا يتخلف

ولا يختلف .

وأمثلة ذلك كثيرة ، فمنها : اقتضاء طبع بعض الناس أن يقول : " آخ " عند

الحس بالألم ، و " آه " عند التوجع ، و " أف " عند التأسف والتضجر . ومنها :

اقتضاء طبع البعض أن يفرقع أصابعه أو يتمطى عند الضجر والسأم ، أو

يعبث بما يحمل من أشياء أو بلحيته أو بأنفه أو يضع إصبعه بين أعلى اذنه

وحاجبه عند التفكير ، أو يتثاءب عند النعاس . . .

فإذا علم الإنسان بهذه الملازمات فإنه ينتقل ذهنه من أحد المتلازمين

إلى الآخر ، فعندما يسمع بكلمة " آخ " ينتقل ذهنه إلى أن متكلمها يحس

بالألم ، وإذا رأى شخصا يعبث بمسبحته يعلم بأنه في حالة تفكير . . . وهكذا .

( 1 ) ولا تتحقق إلا بين العلة والمعلول أو بين معلولي علة واحدة . ( 2 ) فيحدث الدال عند عروض المدلول من دون قصد وإرادة ، كما في كل فاعل بالطبع .