المنطق — الصفحة ٣٩١

7 - مبادئ الجدل

القضية ويعترف بذلك الجميع ويكون الحكم مقبولا لدى كل أحد .

ثم إنا أشرنا في بحث " المشهورات " أن للشهرة أسبابا توجبها ، وذكرنا

أقسام المشهورات حسب اختلاف أسباب الشهرة ، فراجع .

والسر في كون الشهرة لا تستغني عن السبب أن شهرة المشهور ليست

ذاتية ، بل هي أمر عارض ، وكل عارض لابد له من سبب . وليست هي

كحقية الحق التي هي أمر ذاتي للحق لا تعلل بعلة .

وسبب الشهرة لابد أن يكون أمرا تألفه الأذهان وتدركه العقول

بسهولة ، ولولا ذلك لما كان الحكم مقبولا عند الجمهور وشايعا بينهم .

وعلى هذا يتوجه علينا سؤال ، وهو : إذا كانت الشهرة لا تستغني عن

السبب فكيف جعلتم المشهورات من المبادئ الأولية ؟ أي : ليست مكتسبة .

والجواب : أن سبب حصول الشهرة لوضوحه لدى الجمهور تكون

أذهان الجمهور غافلة عنه ولا تلتفت إلى سر انتقالها إلى الحكم المشهور ،

فيبدو لها أن المشهورات غير مكتسبة من سبب ، كأنها من تلقاء نفسها

انتقلت إليها ، وإنما يعتبر كون الحكم مكتسبا إذا صدر الانتقال إليه

بملاحظة سببه . وهذا من قبيل القياس الخفي في المجربات والفطريات

التي قياساتها معها ، على ما أوضحناه في موضعه ، فإنها مع كونها لها قياس

- وهو السبب الحقيقي لحصول العلم بها - عدوها من المبادئ غير

المكتسبة ، نظرا إلى أن حصول العلم فيها عن سبب خفي غير ملحوظ

للعالم ومغفول عنه ، لوضوحه لديه .

ثم لا يخفى أنه ليس كل ما يسمى " مشهورا " هو من مبادئ الجدل ،

فإن الشهرة تختلف بحسب اختلاف الأسباب في كيفية تأثيرها في

الشهرة . وبهذا الاعتبار تنقسم المشهورات إلى ثلاثة أقسام :

1 - المشهورات الحقيقية ، وهي التي لا تزول شهرتها بعد التعقيب

والتأمل فيها .