المنطق — الصفحة ٣٨٣

2 - وجه الحاجة إلى الجدل

2 - وجه الحاجة إلى الجدل

في الجملة ، كما استعملت كلمة " المناظرة " في هذه الصناعة أيضا ، فقيل :

" آداب المناظرة " والفت بعض المتون بهذا الاسم .

وقد يطلقون لفظ " الجدل " أيضا على نفس استعمال الصناعة كما

أطلقوه على ملكة استعمالها ، فيريدون به حينئذ " القول المؤلف من

المشهورات أو المسلمات الملزم للغير والجاري على قواعد الصناعة " وقد

يقال له أيضا : " القياس الجدلي " أو " الحجة الجدلية " أو " القول الجدلي " .

أما مستعمل الصناعة فيقال له : " مجادل " و " جدلي " .

2 - كلمة " الوضع " ويراد بها هنا " الرأي المعتقد به " أو " الملتزم به "

كالمذاهب والملل والنحل والأديان والآراء السياسية والاجتماعية

والعلمية . . . وما إلى ذلك . والإنسان كما يعتنق الرأي ويدافع عنه لأنه

عقيدته ، قد يعتنقه لغرض آخر فيتعصب له ويلتزمه وإن لم يكن عقيدة له .

فالرأي على قسمين : " رأي معتقد به " و " رأي ملتزم به " وكل منهما يتعلق

به غرض الجدلي لإثباته أو نقضه ، فأراد أهل هذه الصناعة أن يعبروا عن

القسمين بكلمة واحدة جامعة ، فاستعملوا كلمة " الوضع " اختصارا ،

ويريدون به مطلق الرأي الملتزم سواء أكان معتقدا به أم لا .

كما قد يسمون أيضا نتيجة القياس في الجدل " وضعا " وهي التي

تسمى في البرهان " مطلوبا " وعلى هذا يكون معنى الوضع قريبا من معنى

الدعوى التي يراد إثباتها أو إبطالها .

- 2 -

وجه الحاجة إلى الجدل

إن الإنسان لا ينفك عن خلاف ومنازعات بينه وبين غيره من أبناء

جلدته ( 1 ) في عقائده وآرائه : من دينية وسياسية واجتماعية ونحوها ،

( 1 ) أي : عشيرته .