المنطق — الصفحة ٣٨

الباب الأول مباحث الألفاظ الحاجة إلى مباحث الألفاظ

هذا الارتباط زاد الانتقال ، ولذا نرى اختلاف القبح في الألفاظ المعبر بها

عن المعاني القبيحة ، نحو التعابير عن عورة الإنسان ، فكثير الاستعمال

أقبح من قليله ، والكناية أقل قبحا ، بل قد لا يكون فيها قبح كما كنى القرآن

الكريم بالفروج .

وكذا رصانة ( 1 ) التعبير وعذوبته يعطي جمالا في المعنى لا نجده في

التعبير الركيك الجافي ، فيضفي جمال اللفظ على المعنى جمالا وعذوبة .

الرابع : الوجود الكتبي ، شرحه : إن الألفاظ وحدها لا تكفي للقيام

بحاجات الإنسان كلها ، لأنها تختص بالمشافهين ، أما الغائبون والذين

سيوجدون فلابد لهم من وسيلة أخرى لتفهيمهم ، فالتجأ الإنسان أن يصنع

النقوش الخطية لإحضار ألفاظه الدالة على المعاني بدلا من النطق بها ،

فكان الخط وجودا للفظ . وقد سبق : أن قلنا : إن اللفظ وجود المعنى ، فلذا

نقول : إن وجود الخط وجود للفظ ووجود للمعنى تبعا ولكنه وجود كتبي

للفظ والمعنى ، أي : أن الموجود حقيقة هو الكتابة لا غير وينسب الوجود

إلى اللفظ والمعنى مجازا بسبب الوضع ، كما ينسب وجود اللفظ إلى

المعنى مجازا بسبب الوضع .

إذا الكتابة تحضر الألفاظ ، والألفاظ تحضر المعاني في الذهن ،

والمعاني الذهنية تدل على الموجودات الخارجية .

فاتضح : أن الوجود اللفظي والكتبي وجودان مجازيان اعتباريان

للمعنى بسبب الوضع والاستعمال .

النتيجة :

لقد سمعت هذا البيان المطول ، وغرضنا أن نفهم منه " الوجود اللفظي "

( 1 ) في المعجم الوسيط : رصن رصانة : ثبت واستحكم . و - رزن . يقال : كلام رصين ورأي رصين . ورزن الشئ : كان رزينا ، أي : ثقيلا ذا وزن .