المنطق — الصفحة ٣٧٩

11 - معنى الأولي

الذاتي هو المحمول الذي يؤخذ في حد الموضوع ، أو الموضوع ، أو أحد

مقوماته يؤخذ في حده .

- 11 -

معنى الأولي ( 1 )

والمراد من الأولي هنا هو المحمول لا بتوسط غيره ، أي : لا يحتاج

إلى واسطة في العروض في حمله على موضوعه ، كما نقول : " جسم أبيض ،

وسطح أبيض " ( 2 ) فإن حمل " أبيض " على السطح حمل أولي ، أما حمله

على الجسم فبتوسط السطح ، فكان واسطة في العروض ، لأن حمل " الأبيض "

على السطح أولا وبالذات ، وعلى الجسم ثانيا وبالعرض . والتدقيق في

معنى " الذاتي " و " الأولي " له موضع آخر لا يسعه هذا المختصر .

ولكن مما يجب أن يعلم هنا : أن بعض كتب أصول الفقه ( 3 ) المتأخرة

وقع فيها تفسير " الذاتي " الذي هو في باب موضوع العلم المقابل له

" الغريب " بمعنى الأولي المذكور هنا ( 4 ) . فوقعت من أجل ذلك اشتباهات

كثيرة ! نستطيع التخلص منها إذا فرقنا بين " الذاتي " و " الأولي " ولا نخلط

أحدهما بالآخر .

( 1 ) راجع الجوهر النضيد : ص 179 ، وشرح الإشارات : ص 296 ، والنجاة : ص 69 ، والتحصيل : ص 210 . ( 2 ) وكما نقول : الماء جار والميزاب جار ، فإن حمل " جار " على الماء أولي ، وحمله على الميزاب بواسطته . ( 3 ) الظاهر أن المراد به كفاية الأصول للمحقق الخراساني . ( 4 ) ربما يظهر من تفسير الخواجا في شرح الإشارات ( ص 396 ) المناسبة - التي هي الشرط الخامس من شروط مقدمات البرهان - بكون المحمولات ذاتية لموضوعاتها : أن الأولي والذاتي بمعنى واحد . بل من تأمل في أن اشتراط الذاتية تغني عن اشتراط الأولية يحصل له اليقين بذلك .