المنطق — الصفحة ٣٧٨

10 - معنى الذاتي في كتاب البرهان

3 - الذاتي في باب الحمل أيضا ، وهو ما كان نفس الموضوع في حد

ذاته كافيا لانتزاع المحمول بدون حاجة إلى ضم شئ إليه ، وهو الذي

يقال له : " المنتزع عن مقام الذات " ويقابله ما يسمى " المحمول بالضميمة "

مثل حمل الموجود على الوجود وحمل الأبيض على البياض ، لا مثل

حمل الموجود على الماهية وحمل الأبيض على الجسم ، فإن هذا هو

" المحمول بالضميمة " فإن الماهية موجودة ولكن لا بذاتها بل لعروض

الوجود عليها ، والجسم أبيض ولكن لا بذاته بل لضم البياض إليه وعروضه

عليه . بخلاف حمل الموجود على الوجود ، فإنه ذاتي له بدون ضم وجود

آخر له بل بنفسه موجود . وكذا حمل الأبيض على البياض ، فإنه أبيض

بذاته بدون ضم بياض آخر إليه فهو ذاتي له .

4 - الذاتي في باب الحمل أيضا ، ولكنه في هذا القسم وصف لنفس

الحمل لا للمحمول كما في الاصطلاحين الأخيرين ، فيقال : " الحمل

الذاتي " ويقال له " الأولي " أيضا ، ويقابله " الحمل الشايع الصناعي " وقد

تقدم ذلك في الجزء الأول ( 1 ) .

5 - الذاتي في باب العلل ، ويقابله " الاتفاقي " مثل أن يقال : " اشتعلت

النار فاحترق الحطب ، وأبرقت السماء فقصف الرعد " فإنه لم يكن ذلك

اتفاقيا ، بل اشتعال النار يتبعه إحراق الحطب إذا مسها ، والبرق يتبعه الرعد

لذاته ، لا مثل ما يقال : " فتح الباب فأبرقت السماء ، أو نظر لي فلان فاحترق

حطبي ، أو حسدني فلان فأصابني مرض " فإن هذه وأمثالها تسمى أمورا

اتفاقية .

إذا عرفت هذه المعاني للذاتي ، فاعلم أن مقصودهم من الذاتي في

كتاب البرهان ما يعم المعنى الأول والثاني ، ويجمعهما في البيان أن يقال :

( 1 ) راجع ص 100 .