المنطق — الصفحة ٣٧٧

10 - معنى الذاتي في كتاب البرهان

1 - الذاتي في باب الكليات ، ويقابله " العرضي " . وقد تقدم في الجزء

الأول .

2 - الذاتي في باب الحمل والعروض ، ويقابله " الغريب " إذ يقولون :

" إن موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية " . وهو له درجات

وفي الدرجة الأولى ما كان موضوعه مأخوذا في حده ، كالأنف في حد

الفطوسة ( 1 ) حينما يقال : " الأنف أفطس " فهذا المحمول ذاتي لموضوعه ،

لأنه إذا أريد تعريف " الأفطس " اخذ الأنف في تعريفه .

ثم قد يكون موضوع المعروض له مأخوذا في حده ، كحمل المرفوع

على الفاعل ، فإن الفاعل لا يؤخذ في تعريف المرفوع ، ولكن الكلمة التي

هي معروضة للفاعل تؤخذ في تعريفه ، كما تؤخذ في تعريف الفاعل . وقد

يكون جنس المعروض له ( 2 ) مأخوذا في حده ، كحمل المبني على الفعل

الماضي مثلا ، فإن الفعل لا يؤخذ في تعريف المبني ولكن جنسه وهو

الكلمة هي التي تؤخذ في حده ، وقد يكون معروض الجنس مأخوذا في

حده ، كحمل المنصوب على المفعول المطلق مثلا ، فإن المفعول المطلق

لا يؤخذ في حد المنصوب ولا جنسه ، - وهو المفعول - يؤخذ في حده ،

بل معروض المفعولية وهو الكلمة تؤخذ في حده .

ويمكن جمع هذه المحمولات الذاتية بعبارة واحدة ، فيقال : " المحمول

الذاتي للموضوع ما كان موضوعه أو أحد مقوماته واقعا في حده " لأن

جنس الموضوع مقوم له وكذا معروضه ، لأنه يدخل في حده ( 3 ) وكذا

معروض جنسه كذلك .

( 1 ) الفطس - بالتحريك - تطامن قصبة الأنف وانتشارها ( مجمع البحرين ) . ( 2 ) أي جنس الموضوع . ( 3 ) واعلم أن أخذ المقومات . في الحد أخذ طبيعي ، وأخذ الموضوع فيه اضطراري ، شرح الإشارات : ج 1 ص 16 .