المنطق — الصفحة ٣٧٦

10 - معنى الذاتي في كتاب البرهان

7 - أن تكون كلية . وهنا أيضا ليس المراد من " الكلية " المعنى المراد

في القياس . بل المراد أن يكون محمولها مقولا على جميع أشخاص

الموضوع في جميع الأزمنة قولا أوليا وإن كان الموضوع جزئيا أو مهملا ،

فالكلية هنا يصح أن تقابلها الشخصية . والمقصود من معنى الكلية في

القياس أن يكون المحمول مقولا على كل واحد وإن لم يكن في كل زمان

ولم يكن الحمل أوليا ، فتقابل الكلية هناك القضية الجزئية والمهملة .

وهذان الشرطان الأخيران يختصان بالنتائج الضرورية الكلية ، فلو

جوزنا أن تكون نتيجة البرهان غير ضرورية وغير كلية فما كان بأس في

أن تكون إحدى المقدمات ممكنة أو غير كلية بذلك المعنى من الكلية ،

لأنه ليس يجب في جميع مطالب العلوم أن تكون ضرورية أو كلية ، إلا أن

يراد من الضرورية ضرورية الحكم وهو الاعتقاد الثاني وإن كانت جهة

القضية هي الإمكان ، فإن اليقين - كما تقدم - يجب أن يكون الاعتقاد

الثاني فيه لا يمكن زواله . ولكن هذا الشرط عين اشترط يقينية المقدمات ،

وهو الشرط الأول .

- 10 -

معنى الذاتي في كتاب البرهان ( 1 )

تقدم أنه يشترط في مقدمات البرهان أن تكون المحمولات ذاتية

للموضوعات . وللذاتي في عرف المنطقيين عدة معاني ( 2 ) : أحدهما الذاتي

في كتاب البرهان . ولا بأس ببيانها جميعا ليتضح المقصود هنا ، فنقول :

( 1 ) راجع الجوهر النضيد : ص 177 ، وشرح الإشارات : ص 296 ، والنجاة : ص 68 ، والتحصيل : ص 209 . ( 2 ) هي ستة معان ، الخمسة المذكورة بالأرقام ، والذاتي في باب البرهان الجامع بين الأول والثاني .