المنطق — الصفحة ٣٧٥

9 - شروط مقدمات البرهان

العلم بالمعلول أسبق وأقدم من العلم بها ، فإنه لا يجب في كل ما هو أقدم

بحسب الطبع أن يكون أقدم عند العقل في المعرفة .

4 - أن تكون أعرف عند العقول من النتائج ليصح أن تعرفها ، لأن

المعرف يجب أن يكون أعرف من المعرف . ومعنى أنها أعرف : أن تكون

أكثر وضوحا ويقينا ، لتكون سببا لوضوح النتائج ، بداهة أن الوضوح

واليقين يجب أن يكون أولا وبالذات للمقدمات ، وثانيا وبالعرض ( 1 ) للنتائج .

5 - أن تكون مناسبة للنتائج ، ومعنى مناسبتها : أن تكون محمولاتها

ذاتية أولية لموضوعاتها - على ما سيأتي من معنى الذاتي والأولي هنا -

لأن الغريب لا يفيد اليقين بما لا يناسبه ، لعدم العلة الطبيعية بينهما . وبعبارة

أخرى - كما قال الشيخ الرئيس في كتاب البرهان من الشفا ص 72 - :

فإن الغريبة لا تكون عللا ، ولو كانت المحمولات البرهانية يجوز أن تكون

غريبة لم تكن مبادئ البرهان عللا ، فلا تكون مبادئ البرهان عللا

للنتيجة .

6 - أن تكون ضرورية ( 2 ) إما بحسب الضرورة الذاتية أو بحسب

الوصف . وليس المراد من " الضروري " هنا المعنى المقصود منه في القياس ،

فإنه إذا قيل هناك : " كل ح‍ ب بالضرورة " يعنون به أن كل ما يوصف بأنه

" ح‍ " كيفما اتفق وصفه به فهو موصوف بأنه " ب " بالضرورة وإن لم يكن

موصوفا بأنه " ح‍ " بالضرورة . وأما هنا فيعنون به المشروطة العامة أي : أن

كل ما يوصف بأنه " ح‍ " بالضرورة ، فإنه موصوف بأنه " ب " ( 3 ) .

( 1 ) لا يخفى عليك : أن التعبير بالعرض ليس مصطلحا هنا ، بل الصحيح هو التعبير بقولنا " بالتبع " إن وضوح النتائج بالمقدمات صفة لها بذاتها وليس الوضوح هذا صفة للمقدمات وتنسب إليها من باب إسناد الشئ إلى غير ما هو له . ( 2 ) راجع الجوهر النضيد : ص 179 ، والإشارات وشرحه : ص 295 ، والنجاة : ص 70 ، والتحصيل : ص 205 . ( 3 ) أي : أن المحمول إنما يكون ضروريا للموضوع ما دام وصفه العنواني ثابت له بالضرورة .