المنطق — الصفحة ٣٧٣

8 - تعقيب وتوضيح في أخذ العلل حدودا وسطى

- مثلا - في أرض طيبة في الوقت المناسب وقد سقيت الماء فلابد أن

يحصل النبات ، باعتبار أن الفاعل قوة طبيعية في جوهر المادة فلا يمكن

إلا أن يصدر عنها فعلها عند حصول الاستعداد التام ، لأنه إذا طلبت المادة

- عند استعدادها - بلسان حالها أن يفيض بارئ الكائنات عليها الوجود ،

فإنه - تعالى - لا بخل في ساحته ، فلابد أن يفيض عليها وجودها اللائق

بها . وإذا وجدت الصورة فهو فرض وجود المعلول ، لأن معنى حصول

الصورة - كما سبق - حصول المعلول بالفعل .

نعم ، في بعض الأمور الطبيعية لا يلزم من حصول استعداد المادة

حصول الصورة بالفعل ، وذلك عندما يكون حدوث تلك الصورة متوقفة

على حركة من علة محركة خارجة ، كاستعداد النخلة للثمر ، فإنما تتم

ثمرتها بالفعل بعد التلقيح ، والتلقيح حركة من فاعل محرك خارج وهو

الملقح . ومن هذا الباب الأمور الصناعية ، فإن مجرد استعداد الخشب لأن

يصير كرسيا لا يصيره كرسيا بالفعل ما لم يعمل الصانع في نشره وتركيبه

على الوجه المناسب . وعليه لا يقع البرهان اللمي في أمثال هذه المواد ،

فلا تقع كل مادة حدا أوسط ، فلذا لا يصح أن يعلل كون الشئ كرسيا

بقولنا : لأنه خشب .

وأما العلة الفاعلية ، فليس يجب من فرض الفاعل في كثير من الأشياء

وجود المعلول ، بل لا يؤخذ حدا أوسط إلا إذا كان فاعلا تاما ، بمعنى أنه

مشتمل على تمام جهات تأثيره ، كما إذا دل على استعداد المادة ووجود

جميع الشرائط فيما إذا كان المعلول من الأمور الطبيعية المادية ، وذلك

كفرض وجود الحرارة في الحديد الذي يلزم منه بالضرورة وجود التمدد ،

فالفاعل بدون الموضوع القابل لا يكون فاعلا تاما ، كما لا يكون القابل

بدون الفاعل قابلا بالفعل .

ومن هذا الكلام يعلم ويتضح أنه ليس على المطلوب الواحد - في