المنطق — الصفحة ٣٦٨

6 - البرهان اللمي مطلق وغير مطلق

اليقين غير الحاضرة هو الكسب ، وهو المحتاج إلى النظر والفكر . والذي

يدعو إلى هذا الاستحضار البديهة الأولى المذكورة في صدر البحث ، وهي

استحالة وجود الممكن بلا علة ، وإذا حضرت العلة انتظم البرهان - كما

قلنا - أي : يحصل اليقين بالنتيجة ، وذلك بناء على البديهة الثانية ، وهي

استحالة تخلف المعلول عن العلة .

فاتضح من جميع ما ذكرنا كيف نحتاج إلى البرهان وسر الحاجة إليه ،

وأنه يرتكز أساسه على هاتين البديهتين اللتين هما الطريق الأساس

الفكري لتحصيل كل برهان .

- 6 -

البرهان اللمي مطلق وغير مطلق ( 1 )

قد عرفت أن البرهان اللمي ما كان الأوسط فيه علة لثبوت الأكبر

للأصغر ومعنى ذلك : أنه علة للنتيجة . وهذا على نحوين :

1 - أن يكون علة لوجود الأكبر في نفسه على الإطلاق ، ولأجل هذا

يكون علة لثبوته للأصغر ، باعتبار أن المحمول الذي هو الأكبر هنا ليس

وجوده إلا وجوده لموضوعه وهو الأصغر ، وليس له وجود مستقل عن

وجود موضوعه ، كالمثال المتقدم ، وهو مثال علية ارتفاع الحرارة لتمدد

الحديدة . ويسمى هذا النحو " البرهان اللمي المطلق " .

2 - أن لا يكون علة لوجود الأكبر على الإطلاق ، وإنما يكون علة

لوجوده في الأصغر . ويسمى هذا النحو " البرهان اللمي غير المطلق " وإنما

صح أن يكون علة لوجود الأكبر في الأصغر وليس علة لنفس الأكبر ،

فباعتبار أن وجود الأكبر في الأصغر شئ وذات الأكبر شئ آخر ، فتكون

( 1 ) راجع شرح المنظومة : ص 98 ، والنجاة : ص 66 .