المنطق — الصفحة ٣٥٢

6 - المقبولات

والطرف الآخر إن كان خصما فإن استعمال المسلمات في القياس معه

يراد به إفحامه ( 1 ) . وإن كان مسترشدا فإنه يراد به إرشاده وإقناعه ليحصل

له الاعتقاد بالحق بأقرب طريق عندما لا يكون مستعدا لتلقي البرهان

وفهمه .

ثم إن المسلمات إما " عامة " سواء كان التسليم بها من الجمهور عندما

تكون من المشهورات ، أو كان التسليم بها من طائفة خاصة كأهل دين

أو ملة أو علم خاص . وخصوص هذه المسلمات في علم خاص تسمى

" الأصول الموضوعة " لذلك العلم عندما يكون التسليم بها عن مسامحة

على سبيل حسن الظن من المتعلم بالمعلم . وهذه الأصول الموضوعة هي

مبادئ ذلك العلم التي تبتني عليها براهينه ، وإن كان قد يبرهن عليها في

علم آخر . وأما إذا كان التسليم بها من المتعلم من باب المجاراة ( 2 ) مع

الاستنكار والتشكيك بها كما يقع ذلك في المجادلات ، فتسمى حينئذ

ب‍ " المصادرات " .

وإما " خاصة " إذا كان التسليم بها من شخص معين وهو طرفك الآخر

في مقام الجدل والمخاصمة ، كالقضية التي تؤخذ من اعترافات الخصم

ليبتني عليها الاستدلال في إبطال مذهبه أو دفعه .

- 6 -

المقبولات ( 3 )

وهي قضايا مأخوذة ممن يوثق بصدقه تقليدا ، إما لأمر سماوي .

كالشرايع والسنن المأخوذة عن النبي والإمام المعصوم ، وإما لمزيد عقله

( 1 ) أفحمه : أسكته بالحجة ، في خصومة أو غيرها ( أقرب الموارد ) . ( 2 ) جاراه : جرى معه ، وافقه ( أقرب الموارد ) . ( 3 ) راجع شرح شمسية : ص 168 .