المنطق — الصفحة ٣٤٦

أقسام المشهورات

كسائر قوى النفس ، إذ تتفاوت في الأفراد قوة وضعفا .

ولأجل هذا كانت " الخلقيات " من المشهورات وإن كانت الأخلاق

الفاضلة ليست عامة بين البشر ، بل هي من خاصة الخاصة .

نعم الإصغاء إلى صوت الضمير والخضوع له لا يسهل على كل إنسان

إلا بالانقطاع إلى دخيلة نفسه والتحول عن شهواته وأهوائه . كما أن الخلق

عامة لا يحصل له وإن كان له ذلك الإصغاء إلا بتكرر العمل واتخاذه عادة

حتى تتكون عنده ملكة الخلق التي يسهل معها الفعل . وبالأخص الخلق

الفاضل ، فإن أفعاله التي تحققه تحتاج إلى مشقة وجهاد ورياضة ، لأنها

دائما في حرب مع الشهوات والرغبات ، وليس الظفر إلا بعد الحرب .

4 - الانفعاليات :

وهي التي يقبلها الجمهور بسبب انفعال نفساني عام ، كالرقة والرحمة

والشفقة والحياء والأنفة والحمية والغيرة ، ونحو ذلك من الانفعالات التي

لا يخلو منها إنسان غالبا .

فترى الجمهور يحكم - مثلا - بقبح تعذيب الحيوان لا لفائدة ، وذلك

اتباعا لما في الغريزة من الرقة والرحمة . بل الجمهور بغريزته يحكم بقبح

تعذيب ذي الروح مطلقا وإن كان لفائدة لولا أن تصرف عنه الشرايع والعادات .

والجمهور يمدح من يعين الضعفاء والمرضى ويعني برعاية الأيتام

والمجانين ، لأنه مقتضى الرحمة والشفقة . كما يحكم بقبح كشف العورة ،

لأنه مقتضى الحياء . ويمدح المدافع عن الأهل والعشيرة أو الوطن والأمة ،

لأنه مقتضى الحمية والغيرة . . . إلى غير ذلك من الأحكام العامة عند الناس .

5 - العاديات : ( 1 )

وهي التي يقبلها الجمهور بسبب جريان العادة عندهم ، كاعتيادهم

( 1 ) العادة في العرف تستعمل بمعنى مرادف للخلق ، ولكن في الاصطلاح هنا بمعنى الرسم .