المنطق — الصفحة ٣٤٥

أقسام المشهورات

على وجه يبلغ درجة يحصل منه الفعل بسهولة ، كالكرم فإنه لا يكون

خلقا للإنسان إلا بعد أن يتكرر منه فعل العطاء بغير بدل حتى يحصل منه

الفعل بسهولة من غير تكلف .

أقول : هكذا عرفوا الخلقيات والخلق ، فجعلوا السبب في حصول

الشهرة فيها هو الخلق بهذا المعنى ، باعتباره داعيا للعقل العملي إلى إدراك

أن هذا مما ينبغي فعله أو مما ينبغي تركه . ولكنا إذا وقفنا نجد أن الأخلاق

الفاضلة غير عامة عند الجمهور ، بل القليل منهم من يتحلى بها ، مع أنه لا

ينكر أن الخلقيات مشهورة يحكم بها حتى من لم يرزق الخلق الفاضل ،

فإن الجبان يرى حسن الشجاعة ويمدح صاحبها ويتمناها لنفسه إذا رجع

إلى نفسه وأصغى إليها ، ولكنه يجبن في موضع الحاجة إلى الشجاعة ،

وكذلك البخيل والمتكبر والكاذب . ولو كان الخلق بذلك المعنى هو السبب

للحكم فيها لحكم الجبان بحسن الجبن وقبح الشجاعة ، والبخيل بقبح

الكرم وحسن الإمساك ، والكذاب بقبح الصدق وحسن الكذب . . . وهكذا .

والصحيح في هذا الباب أن يقال : إن الله تعالى خلق في قلب الإنسان

حسا وجعله حجة عليه يدرك به محاسن الأفعال ومقابحها ، وذلك الحس

هو " الضمير " بمصطلح علم الأخلاق الحديث ، وقد يسمى ب‍ " القلب " أو

" العقل العملي " أو " العقل المستقيم " أو " الحس السليم " عند قدماء

الأخلاق . وتشير إليه كتب الأخلاق عندهم .

فهذا الحس في القلب أو الضمير هو صوت الله المدوي ( 1 ) في دخيلة

نفوسنا يخاطبها به ويحاسبها عليه . ونحن نجده كيف يؤنب مرتكب

الرذيلة ويقر عين فاعل الفضيلة . وهو موجود في قلب كل إنسان . وجميع

الضمائر تتحد في الجواب عند استجوابها عن الأفعال ، فهي تشترك جميعا

في التمييز بين الفضيلة والرذيلة وإن اختلفت في قوة هذا التمييز وضعفه ،

( 1 ) دوى الرعد : صوت .