المنطق — الصفحة ٣٤٤

أقسام المشهورات

التفاوت بين هذا الحكم وحكم العقل بأن " الكل أعظم من الجزء " لأن

العلوم الضرورية لا تتفاوت . ولكن لا شك بوقوع التفاوت بين الحكمين

عند العقل .

وقد غفلوا في استدلالهم ، إذ قاسوا قضية الحسن والقبح على مثل

قضية الكل أعظم من الجزء . وكأنهم ظنوا أن كل ما حكم به العقل فهو من

الضروريات ، مع أن قضية الحسن والقبح من المشهورات بالمعنى الأخص

ومن قسم المحمودات خاصة ، والحاكم بها هو العقل العملي . وقضية

" الكل أعظم من الجزء " من الضروريات الأولية والحاكم بها هو العقل

النظري . وقد تقدم الفرق بين العقلين ، كما تقدم الفرق بين المشهورات

والضروريات . فكان قياسهم قياسا مع الفارق العظيم ! والتفاوت واقع بينهما

لا محالة . ولا يضر هذا في كون الحسن والقبح عقليين ، فإنه اختلط عليهم

معنى العقل الحاكم في مثل هذه القضايا ، فظنوه ( 1 ) شيئا واحدا ، كما لم

يفرقوا بين المشهورات ( 2 ) واليقينيات فحسبوهما شيئا واحدا ، مع أنهما

قسمان متقابلان .

3 - الخلقيات :

وتسمى " الآراء المحمودة " أيضا ، وهي - حسب تعريف المنطقيين -

ما تطابق عليها آراء العقلاء من أجل قضاء الخلق الإنساني بذلك ، كالحكم

بوجوب محافظة الحرم أو الوطن ، وكالحكم بحسن الشجاعة والكرم وقبح

الجبن والبخل .

والخلق ملكة في النفس تحصل من تكرر الأفعال الصادرة من المرء

( 1 ) يظهر منه : أن العقل العملي غير العقل النظري ، ولكنه قد مر منه في الصفحة السابقة : أن التفاوت بينهما إنما هو بتفاوت المدركات . ( 2 ) بالمعنى الأخص .