المنطق — الصفحة ٣٣٩

2 - المظنونات

2 - المظنونات

- 2 -

المظنونات

مأخوذة من " الظن " والظن في اللغة أعم من اصطلاح المنطقيين

هنا ( 1 ) فإن المفهوم منه لغة - حسب تتبع موارد استعماله - هو الاعتقاد في

غائب بحدس ( 2 ) أو تخمين من دون مشاهدة أو دليل أو برهان ، سواء كان

اعتقادا جازما مطابقا للواقع ولكن غير مستند إلى علته كالاعتقاد تقليدا

للغير ، أو كان اعتقادا جازما غير مطابق للواقع وهو الجهل المركب ، أو كان

اعتقادا غير جازم بمعنى ما يرجح فيه أحد طرفي القضية - النفي أو

الإثبات - مع تجويز الطرف الآخر ، وهو يساوق الظن بالمعنى الأخص

باصطلاح المنطقيين المقابل لليقين بالمعنى الأعم .

والظن المقصود به باصطلاح المناطقة هو المعنى الأخير فقط ، وهو

ترجيح أحد طرفي القضية - النفي أو الإثبات - مع تجويز الطرف الآخر .

وهو الظن بالمعنى الأخص .

فالمظنونات - على هذا ( 3 ) - هي قضايا يصدق بها اتباعا لغالب الظن

مع تجويز نقيضه ، كما يقال مثلا : فلان يسار عدوي فهو يتكلم علي ،

أو فلان لا عمل له فهو سافل ، أو فلان ناقص الخلقة في أحد جوارحه ففيه

مركب النقص ( 4 ) .

( 1 ) لا يخفى أنه لا يختص اصطلاحهم بهذا المقام ، بل الظن في مصطلحهم هو المعنى الأخص مطلقا كما سيظهر أيضا من إطلاق قوله بعد أسطر ، والظن المقصود به باصطلاح المناطقة هو المعنى الأخير . ( 2 ) لا يخفى ان المراد من الحدس هنا هو معناه اللغوي ، لا الحدس المصطلح عند المناطقة . ( 3 ) راجع الحاشية : ص 113 ، وشرح الشمسية : ص 168 : وشرح المنظومة : ص 100 . ( 4 ) بالفارسية : عقده حقارت .