المنطق — الصفحة ٣٣٠

المشاهدات والتجربيات

المشاهدات والتجربيات

غيره ، كما لم يتردد في صحة حمل الأبيض على البياض . ولا يحتاج مثل

هذه القضية وهي " الوجود موجود " إلى البرهان ، بل هي من الأوليات وإن

بدت غير واضحة للعقل قبل تصور معنى " موجود " وصارت من أدق

المباحث الفلسفية ويبتني عليها كثير من مسائل علم الفلسفة الدقيقة .

2 - المشاهدات ( 1 ) : ( 2 )

وتسمى أيضا " المحسوسات " وهي القضايا ( 3 ) التي يحكم بها العقل

بواسطة الحس ، ولا يكفي فيها تصور الطرفين مع النسبة ، ولذا قيل : من

فقد حسا فقد فقد علما .

والحس على قسمين :

ظاهر ، وهو خمسة أنواع : البصر والسمع والذوق والشم واللمس .

والقضايا المتيقنة بواسطته تسمى " حسيات " كالحكم بأن الشمس مضيئة

وهذه النار حارة وهذه الثمرة حلوة وهذه الوردة طيبة الرائحة . . . وهكذا .

وحس باطن . والقضايا المتيقنة بواسطته تسمى " وجدانيات " كالعلم

بأن لنا فكرة وخوفا وألما ولذة وجوعا وعطشا . . . ونحو ذلك .

3 - التجربيات ( 4 ) ( أو المجربات ) ( 5 ) :

وهي القضايا التي يحكم بها العقل بواسطة تكرر المشاهدة منا في

( 1 ) لا يخفى عليك ، أن المشاهدة هنا أعم من الرؤية وهي المعنى اللغوي للمشاهدة . ( 2 ) راجع شرح الشمسية : ص 167 ، وشرح المنظومة : ص 90 . ( 3 ) ولا تكون إلا قضايا شخصية ، فإن الحس لا يدرك إلا الجزئيات . ( 4 ) لا يخفى عليك : أنه يفترق التجربيات عن المحسوسات بأنها : 1 - تحتاج إلى تكرر الحس بخلاف تلك . 2 - بأنها قضايا كلية ، والمحسوسات قضايا شخصية . ( 5 ) راجع شرح المنظومة : ص 90 ، وشرح المطالع : ص 333 ، والقواعد الجلية : ص 397 ، وشرح الإشارات : ص 217 ، والتحصيل : ص 96 .