المنطق — الصفحة ٣١٨

تمرينات عامة على الأقيسة

تمرينات عامة على الأقيسة

تمرينات

على الأقيسة

1 - استدل بعضهم على نفي الوجود الذهني بأنه لو كانت الماهيات

موجودة في الذهن لكان الذهن حارا باردا بتصور الحرارة والبرودة ،

ومستقيما ومستديرا ، وهكذا . . . واللازم باطل ، فالملزوم مثله . والمطلوب أن

تنظم هذا الكلام قياسا منطقيا مع بيان نوعه .

2 - استدل بعضهم على أن الله - تعالى - عالم بأن فاقد الشئ لا يعطيه ،

وهو - سبحانه - قد خلق فينا العلم فهو عالم . فبين نوع هذا الاستدلال

ونظمه .

3 - المروي " أن العلماء ورثة الأنبياء ، ولكنهم لما لم يرثوا منهم المال

والعقار فقد ورثوا العلم والأخلاق " ( 1 ) فهل هذا استدلال منطقي ؟ وبين

نوعه .

4 - استدل بعضهم على ثبوت الوجود الذهني فقال : " لا شك في أنا

نحكم حكما إيجابيا على بعض الأشياء المستحيلة ، كحكمنا بأن اجتماع

النقيضين يغاير اجتماع الضدين ، والموجبة تستدعي وجود موضوعها ،

ولما لم يكن هذا الوجود في الخارج فهو في الذهن " فكيف تنظم هذا

الدليل على القواعد المنطقية مع بيان نوعه وأنه بسيط أو مركب مع العلم

أن ( 2 ) قوله : " ولما لم يكن هذا الوجود . . . الخ " عبارة عن قياس استثنائي ؟

5 - واستدلوا على لزوم وجود موضوع القضية الموجبة بأن ثبوت

شئ لشئ يستدعي ثبوت المثبت له ، فكيف تنظم هذا الكلام قياسا منطقيا ؟

( 1 ) الكافي 1 : 32 ، باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء ح 2 . باختلاف في اللفظ . ( 2 ) بأن ، ظ .