المنطق — الصفحة ٢٣٩

أقسام القياس بحسب مادته وهيئته

إلى قسمين : اقتراني واستثنائي ، باعتبار التصريح بالنتيجة أو بنقيضها في

مقدماته وعدمه .

فالأول - وهو المصرح في مقدماته بالنتيجة أو بنقيضها - يسمى

" استثنائيا " لاشتماله على كلمة الاستثناء ، نحو :

1 - إن كان محمد عالما فواجب احترامه .

2 - لكنه عالم .

3 - / فمحمد واجب احترامه .

فالنتيجة ( رقم - 3 ) مذكورة بعينها في المقدمة ( رقم - 1 ) .

1 - لو كان فلان عادلا فهو لا يعصي ( 1 ) الله .

2 - ولكنه قد عصى الله .

3 - / ما كان فلان عادلا .

فالنتيجة ( رقم - 3 ) مصرح بنقيضها في المقدمة ( رقم 1 ) .

والثاني : وهو غير المصرح في مقدماته بالنتيجة ولا بنقيضها - يسمى

" اقترانيا " كالمثال المتقدم في أول البحث ، فإن النتيجة وهي " شارب

الخمر ترد شهادته " غير مذكورة بهيئتها صريحا في المقدمتين ولا نقيضها

مذكور ، وإنما هي مذكورة بالقوة باعتبار وجود أجزائها الذاتية في

المقدمتين ، أعني الحدين ، وهما : " شارب الخمر " و " ترد شهادته " فإن كل

واحد منهما مذكور في مقدمة مستقلة

ثم الاقتراني قد يتألف من حمليات فقط ، فيسمى " حمليا " وقد يتألف

من شرطيات فقط أو شرطية وحملية ، فيسمى " شرطيا " ، مثاله :

1 - كلما كان الماء جاريا كان معتصما .

2 - وكلما كان معتصما كان لا ينجس بملاقاة النجاسة .

( 1 ) كذا ، والمناسب : لم يعص .