المنطق — الصفحة ١٨٧

الحقيقية ، ومانعة الجمع ، ومانعة الخلو

" ليس إما أن يكون البيت الواحد فيه نبوة أو إمامة " ومعناه : أن النبوة

والإمامة لا مانع من اجتماعهما في بيت واحد .

3 - مانعة خلو ( 1 ) : وهي ما حكم فيها بتنافي طرفيها أو عدم تنافيهما

كذبا لا صدقا ، بمعنى : أنه لا يمكن ارتفاعهما ويمكن اجتماعهما في

الإيجاب ، ويمكن ارتفاعهما ولا يمكن اجتماعهما في السلب ( 2 ) .

مثال الإيجاب : " الجسم إما أن يكون غير أبيض أو غير أسود " أي : أنه

لا يخلو من أحدهما وإن اجتمعا . ونحو " إما أن يكون الجسم في الماء أو

لا يغرق " ( 3 ) فإنه يمكن اجتماعهما ، بأن يكون في الماء ولا يغرق . ولكن

لا يخلو الواقع من أحدهما لامتناع أن لا يكون الجسم في الماء ويغرق .

مثال السلب : " ليس إما أن يكون الجسم أبيض وإما أن يكون أسود "

ومعناه : أن الواقع قد يخلو منهما وإن كانا لا يجتمعان .

وتستعمل مانعة الخلو الموجبة في جواب من يتوهم إمكان أن يخلو

الواقع من الطرفين ، كمن يتوهم أنه يمكن أن يخلو الشئ من أن يكون علة

ومعلولا ، فيقال له : " كل شئ لا يخلو إما أن يكون علة أو معلولا " وإن

جاز أن يكون شئ واحد علة ومعلولا معا : علة لشئ ومعلولا لشئ آخر .

وأما السالبة : فتستعمل في جواب من يتوهم أن الواقع لا يخلو من

الطرفين ، كما يتوهم انحصار أقسام الناس في عاقل لا دين له ودين

لاعقل له ، فيقال له : " ليس الإنسان إما أن يكون عاقلا لا دين له أو دينا

لاعقل له " بل يجوز أن يكون شخص واحد عاقلا ودينا معا .

( 1 ) وهي : إنما يكون فيما إذا كان أحد الطرفين أعم من نقيض الطرف الآخر . ( 2 ) مفاد مانعة الخلو السالبة هو سلب امتناع الخلو ، فتصدق فيما إذا كان الخلو والجمع كلاهما جائزين كما تصدق فيما إذا كان الخلو جائزا والاجتماع ممتنعا ، نظير ما مر في مانعة الجمع السالبة . ( 3 ) لا يخفى عليك : أنه إنما يصح هذا المثال إن كان الغرق مختصا بالانغمار في الماء ، وأما إذا كان عاما له في كل مائع ، فلابد أن يبدل " الماء " بالمائع .