المنطق — الصفحة ١٣٩

كسب التعريف بالقسمة

لم يكن كذلك بل كان بديهيا معروفا . فالنظري عندك في الحقيقة ليس

هو إلا الذي تجهل حده أو رسمه .

إذا ، المهم في الأمر أن نعرف الطريقة التي نحصل بها الحد والرسم .

وكل ما تقدم من الأبحاث في التعريف هي في الحقيقة أبحاث عن معنى

الحد والرسم وشروطهما أو أجزائهما . وهذا وحده غير كاف ما لم نعرف

طريقة كسبهما وتحصيلهما ، فإنه ليس الغني هو الذي يعرف معنى النقود

وأجزاءها وكيف تتألف ، بل الغني من يعرف طريقة كسبها فيكسبها ، وليس

المريض يشفى إذا عرف فقط معنى الدواء وأجزاءه ، بل لا بد أن يعرف

كيف يحصله ليتناوله .

وقد أغفل كثير من المنطقيين هذه الناحية ، وهي أهم شئ في الباب ،

بل هي الأساس ، وهي معنى التفكير الذي به نتوصل إلى المجهولات .

ومهمتنا في المنطق : أن نعرف كيف نفكر لنكسب العلوم التصورية

والتصديقية .

وسيأتي أن طريقة التفكير لتحصيل العلم التصديقي هو الاستدلال

والبرهان . أما تحصيل العلم التصوري فقد اشتهر عند المناطقة : أن الحد

لا يكتسب بالبرهان ، وكذا الرسم . والحق معهم ، لأن البرهان مخصوص

لاكتساب التصديق ، ولم يحن ( 1 ) الوقت بعد لابين للطالب سر ذلك . وإذا لم

يكن البرهان هي الطريقة هنا فما هي طريقة تفكيرنا لتحصيل الحدود

والرسوم ؟ وطبعا لابد أن تكون هذه الطريقة طريقة فطرية يصنعها كل

إنسان في دخيلة نفسه يخطئ فيها أو يصيب . ولكن نحتاج إلى الدلالة

عليها لنكون على بصيرة في صناعتها ، وهذا هو هدف علم المنطق ،

وهذا ما نريد بيانه ، فنقول :

( 1 ) حان الأمر يحين حينا وحينونة : قرب وقته . . . آن ( المعجم الوسيط ) .