المنطق — الصفحة ١٣١

3 - أساس القسمة

3 - أساس القسمة

3 : ولا يجوز أن تقسم الشئ إلى نفسه وغيره .

وقد زعم بعضهم أن تقسيم العلم إلى التصور والتصديق من هذا الباب ،

لما رأى أنهم يفسرون العلم بالتصور المطلق ، ولم يتفطن إلى معنى

التصديق مع أنه تصور أيضا ، ولكنه تصور مقيد بالحكم ، كما أن قسيمه

خصوص التصور الساذج المقيد بعدم الحكم . كما شرحناه سابقا . أما

المقسم لهما فهو التصور المطلق الذي هو نفس العلم .

3 - أساس ( 1 ) القسمة :

ويجب أن تؤسس القسمة على أساس واحد ، أي يجب أن يلاحظ في

المقسم جهة واحدة وباعتبارها يكون التقسيم ، فإذا قسمنا كتب المكتبة

فلابد أن نؤسس تقسيمها : إما على أساس العلوم والفنون ، أو على أسماء

المؤلفين ، أو على أسماء الكتب . أما إذا خلطنا بينها فالأقسام تتداخل

ويختل نظام الكتب ، مثل ما إذا خلطنا بين أسماء الكتب والمؤلفين ،

فنلاحظ في حرف الألف مثلا تارة اسم الكتاب وأخرى اسم المؤلف ، بينما

أن كتابه قد يدخل في حرف آخر .

والشئ الواحد قد يكون مقسما لعدة تقسيمات باعتبار اختلاف

الجهة المعتبرة - أي أساس القسمة - كما قسمنا اللفظ مرة إلى مختص

وغيره ، وأخرى إلى مترادف ومتباين ، وثالثة إلى مفرد ومركب ( 2 ) ، وكما

قسمنا الفصل إلى قريب وبعيد مرة ، وإلى مقوم ومقسم أخرى . . . ومثله كثير

في العلوم وغيرها .

( 1 ) كذا ، والصواب في العنوان : لابد من وحدة أساس القسمة . ( 2 ) لا يخفى عليك : أن المثال الأول ليس مثالا لما رامه ؟ وذلك لتعدد المقسم فيه ، فإن في الأول اللفظ الواحد ، وفي الثاني الألفاظ المتعددة ، وفي الثالث اللفظ مطلقا غير معتبر فيه أن يكون واحدا أو متعددا .