المنطق — الصفحة ١٢٠

إنارة

إنارة

إنارة :

إن الأصل في التعريف هو الحد التام ، لأن المقصود الأصلي من

التعريف أمران : الأول تصور المعرف - بالفتح - بحقيقته ، لتتكون له في

النفس صورة تفصيلية واضحة . والثاني تمييزه في الذهن عن غيره تمييزا

تاما . ولا يؤدى هذان الأمران إلا بالحد التام ، وإذ يتعذر الأمر الأول يكتفى

بالثاني ويتكفل به الحد الناقص والرسم بقسميه ، والأقدم تمييزه تمييزا

ذاتيا ويؤدى ذلك بالحد الناقص ، فهو أولى من الرسم ، والرسم التام أولى

من الناقص .

إلا أن المعروف عند العلماء : أن الاطلاع على حقائق الأشياء وفصولها

من الأمور المستحيلة أو المتعذرة ( 1 ) . وكل ما يذكر من الفصول فإنما هي

خواص لازمة تكشف عن الفصول الحقيقية ( 2 ) . فالتعاريف الموجودة بين

أيدينا أكثرها أو كلها رسوم تشبه الحدود .

فعلى من أراد التعريف أن يختار الخاصة اللازمة البينة بالمعنى

الأخص ، لأنها أدل على حقيقة المعرف وأشبه بالفصل . وهذا أنفع الرسوم

في تعريف الأشياء . وبعده في المنزلة التعريف بالخاصة اللازمة البينة

بالمعنى الأعم . اما التعريف بالخاصة الخفية غير البينة فإنها لا تفيد تعريف

الشئ لكل أحد ( 3 ) فإذا عرفنا المثلث بأنه " شكل زواياه تساوي

قائمتين " فإنك لم تعرفه إلا للهندسي المستغني عنه .

( 1 ) أي : لا يمكننا الاطلاع وإن لم يكن مستحيلا ، فرب ممكن لا يقدر عليه الإنسان . ( 2 ) أي تكشف عن أنها موجودة ، لا أنها توجب معرفتها . ( 3 ) وقوع الكل بعد السلب يفيد أن السلب ورد على العموم ، فمفاد العبارة : إن التعريف بالخاصة الخفية غير عام الفائدة وإن كان قد يفيد لبعض الأفراد . ولكنه ينافي الجملة اللاحقة التي هي صريحة في أنه لا يفيد لأحد ، أما غير الهندسي فواضح ، وأما الهندسي فلاستغنائه عنه وكونه تحصيلا للحاصل .