المنطق — الصفحة ١٠٦

الكلي المنطقي ، والطبيعي ، والعقلي

الموصوف مجردا ، ومفهوم الوصف مجردا ، والمجموع من الموصوف

والوصف .

1 - فإن لاحظ العقل - والعقل قادر على هذه التصرفات - نفس ذات

الموصوف بالكلي مع قطع النظر عن الوصف ، بأن يعتبر الإنسان - مثلا -

بما هو إنسان من غير التفات إلى أنه كلي أو غير كلي ، وذلك عندما يحكم

عليه بأنه حيوان ناطق ، فإنه - أي ذات الموصوف بما هو عند هذه

الملاحظة - يسمى " الكلي الطبيعي " . ويقصد به طبيعة الشئ بما هي .

والكلي الطبيعي موجود في الخارج بوجود أفراده ( 1 ) .

2 - وإن لاحظ العقل مفهوم الوصف بالكلي وحده ، وهو أن يلاحظ

مفهوم " ما لا يمتنع فرض صدقه على كثيرين " مجردا عن كل مادة ، مثل :

إنسان وحيوان وحجر وغيرها ، فإنه - أي مفهوم الكلي بما هو عند هذه

الملاحظة - يسمى " الكلي المنطقي " .

والكلي المنطقي لا وجود له إلا في العقل ، لأنه مما ينتزعه ويفرضه

العقل ، فهو من المعاني الذهنية الخالصة التي لا موطن لها خارج الذهن .

3 - وإن لاحظ العقل المجموع من الوصف والموصوف ، بأن لا

يلاحظ ذات الموصوف وحده مجردا ، بل بما هو موصوف بوصف الكلية ،

كما يلاحظ الإنسان بما هو كلي لا يمتنع صدقه على الكثير ، فإنه - أي

الموصوف بما هو موصوف بالكلي - يسمى " الكلي العقلي " لأنه لا

وجود له إلا في العقل ، لاتصافه بوصف عقلي ، فإن كل موجود في الخارج

لابد أن يكون جزئيا حقيقيا ( 2 ) .

( 1 ) راجع الحاشية : ص 49 ، وشرح الشمسية : ص 62 ، وشرح المنظومة : ص 22 ، وشرح المطالع : ص 58 ، ونهاية الحكمة : ص 74 ، وبداية الحكمة : ص 58 ، وكشف المراد : ص 87 . ( 2 ) لا يخفى عليك ما في هذا التعليل ، فإن كل موجود في الخارج شخص وليس بجزئي حقيقي فإن الجزئي كالكلي من المقولات الثانية المنطقية إنما يعرض المفهوم . فإن المقسم والمعروض للكلي والجزئي هو المفهوم ، ولو صح ما ذكره لزم كون الجزئي العقلي موجودا في الخارج ولا يلتزم به أحد .