المنطق — الصفحة ١٠٠

الحمل ذاتي وشايع

الحمل ذاتي وشايع

2 - الحمل : ذاتي أولي ، وشايع صناعي

واعلم أن معنى الحمل هو الاتحاد بين شيئين ، لأن معناه : أن هذا ذاك .

وهذا المعنى كما يتطلب الاتحاد بين الشيئين يستدعي المغايرة بينهما

ليكونا حسب الفرض شيئين ، ولولاها لم يكن إلا شئ واحد ، لا شيئان .

وعليه ، لابد في الحمل من الاتحاد من جهة والتغاير من جهة أخرى

كيما يصح الحمل ، ولذا لا يصح الحمل بين المتباينين ، إذ لا اتحاد بينهما .

ولا يصح حمل الشئ على نفسه ( 1 ) إذ الشئ لا يغاير نفسه .

ثم إن هذا الاتحاد إما أن يكون في المفهوم ، فالمغايرة لابد أن تكون

اعتبارية ( 2 ) ويقصد بالحمل حينئذ أن مفهوم الموضوع هو بعينه نفس

مفهوم المحمول وماهيته ( 3 ) بعد أن يلحظا متغايرين بجهة من الجهات ،

مثل قولنا : " الإنسان حيوان ناطق " فإن مفهوم " الإنسان " ومفهوم " حيوان

ناطق " واحد إلا أن التغاير بينهما بالإجمال والتفصيل . وهذا النوع من

الحمل يسمى " حملا ذاتيا أوليا " ( 4 ) .

وإما أن يكون الاتحاد في الوجود والمصداق ، والمغايرة بحسب

( 1 ) أي لا يصح الحمل إذا لم يكن هناك إلا شئ واحد ، فإنه لا يصح إلا لواحد من الموضوع والمحمول ، مع أن الحمل يحتاج إلى أمرين : موضوع ومحمول . ( 2 ) أي : تكون بحسب ملاحظة القاصد للحمل كأن يلاحظ الشئ تارة إجمالا ، وأخرى تفصيلا كقولنا : الإنسان حيوان ناطق ، أو يلاحظه تارة موضوعا وأخرى محمولا كما في قولنا : الإنسان إنسان . ( 3 ) لا يخفى أنه ليس مفاد هذا الحمل ، أن مفهوم الموضوع هو بعينه نفس مفهوم المحمول ، بل مفاده أن الموضوع والمحمول متحدان مفهوما سواء كان الحكم على المفهوم أو على المصداق ، وبعبارة أخرى هو أعم من أن يراد به أن مفهوم الموضوع هو مفهوم المحمول ، أو يراد به أن حقيقة مصداق الموضوع هو حقيقة مصداق المحمول ، أي أن ذاتيهما واحد . ( 4 ) يسمى ذاتيا لاختصاص عمل الذات على نفسه ، وأوليا لكون القضايا المشتملة عليه من الأوليات لا تحتاج إلى شئ سوى تصور الموضوع والمحمول والنسبة .