التشريف بالمنن في التعريف بالفتن ( الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر ( ع ) ) — الصفحة ٣٩

تأريخ تأليفه

الخامس عشر من المحرم سنة ثلاث وستين وستمائة ( 1 ) .

الثاني : عند انتهاء نقله من الفتن للسليلي ، وهو يوم الخميس الثالث

عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وستمائة ( 2 ) . وفي النسخة المطبوعة سابقا

وجدنا التأريخ هكذا : اثنتين وثمانين وستمائة ( 3 ) ، وهو خطأ قطعا .

ومن هذا يظهر أنه انتهى من نقله من الفتن للسليلي قبل النقل من الفتن

لابن حماد .

أما لماذا وضع المنقول عن ابن حماد قبل المنقول عن السليلي ؟ فلعل

ذلك لقدم ابن حماد المتوفى سنة 228 ه‍ على السليلي الذي هو من أعلام

القرن الرابع . لكن يرد الاشكال على المصنف هنا بوضع ما نقله عن زكريا

المتوفى سنة 298 ه‍ أخيرا . فإن كان التأريخ هو الملحوظ في التقديم فيجب

تقديم المنقول عن الفتن لابن حماد ثم لزكريا ثم للسليلي .

واعلم أن السيد ابن طاووس لم يذكر تأريخ انتهاء نقله من الفتن لزكريا ،

وكذلك تأريخ انتهاء نقله من المصادر المتفرقة التي أوردها بعد النقل من كتب

الفتن الثلاثة .

وعلى أي حال فإن هذا الكتاب هو من أواخر ما كتبه السيد ابن طاووس ،

لذلك يعلل البعض رداءة خط النسخة الخطية المتوفرة لدينا - التي بخط

المصنف - إلى حدوث رعشة في يده المباركة لكبر سنه ( 4 ) .

ونستطيع أن نقول بأنه الكتاب قبل الأخير حسب التسلسل ألزمني

لتأليفات ابن طاووس ، لان آخر ما كتبه هو اجازته للقسيني وأولاده في جمادى

( 1 ) صفحة : 213 . ( 2 ) صفحة : 302 . ( 3 ) صفحة : 154 . ( 4 ) كتابخانه ابن طاووس وأحوال وآثار أو : 105 .