التشريف بالمنن في التعريف بالفتن ( الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر ( ع ) ) — الصفحة ٣٤

منهج المؤلف ومصادره

معين لكل باب . وتتخلل هذه الأبواب عدة فصول ، سواء كان لها علاقة بالباب

الذي سبقها أم لا . وفي بعض الموارد يتحدث المؤلف عن مواضيع معينة نقلا

عن مصادر مختلفة دون أن يعنون لها بباب أو فصل .

الثانية : الصفة الغالبة على هذا الكتاب هو النقل عن عدة مصادر دون

التعليق عليها أو شرح غوامض كلماتها ، ودون بيان قبولها أو ردها ، خصوصا

الكتب الثلاثة الأولى التي نقل عنها المصنف ، لذلك فإنه يبين في عدة موارد

أن ما يرد فيه لا يمثل رأيه أو رأي أتباع أهل البيت عليهم السلام ، لأنه غالبا

ما ينقل من كتب عامية .

ففي آخر ما نقله عن الفتن لابن حماد قال : فمن وقف على شئ مما

ذكرناه ورآه يخالف الحق الذي كنا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه ، ونحن

بريئون من الملامة في الدنيا ويوم القيامة ، فإننا قصدنا كشف ما أشار إليه ،

فإن المصنف نعيم بن حماد ما هو من رجال شيعة أهل بيت النبي صلوات الله

عليه وآله ( 1 ) .

وفي بداية نقله عن الفتن للسليلي قال : ودرك ما تضمنته على الرواة ،

وأنا بريء من خطره لأنني أحكي ما أجده بلفظه ومعناه ( 2 ) .

وفي آخر ما نقله عن الفتن لزكريا يقول : وهذا آخر ما علقناه من الثلاث

المجلدات في التن وما يتجدد من المحن والإحن ، فكل ما صدق فيها الخبر

الخبر والعيان الأثر ، فهو من آيات الله جل جلاله الباهرة ومعجزات رسوله

صلوات الله عليه وآله المتظاهرة ، وتعظيما لعترته الطاهرة ، وزيادة في دلائل

سعادة الدار الآخرة . وما ظهر أن الخبر خلاف ما تضمنه معناه فيكون الدرك

على من ابتدأ الغلط فيما رواه ، إن كان تعمد فعليه درك الاعتماد ، وخشية

خطر يوم المعاد ، وغضب المطلع على أسرار العباد . وإن كان عن غير عمد

( 1 ) صفحة : 213 - 214 . ( 2 ) صفحة : 216 .