المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة — الصفحة ٧٦

فصل

المفهوم ثبوت الضلال لمن تخلى عن أحدهما ، وناهيك به في وجوب اتباع العترة

والانقطاع في الدين إليها ، وإلى القرآن العزيز .

على أن اقترانهم بالكتاب ( وهو معصوم ) وجعلهم في وجوب التمسك بهم

مثله دليل قاطع على حجية أقوالهم وأفعالهم ، وأن الرجوع في الدين إلى خلافهم

ليس إلا كترك القرآن ، والرجوع إلى كتاب يخالف أحكامه ، ولا تنس دلالة قوله

صلى الله عليه وآله : " ولن يفترقا " ، على عدم خلو الزمان ممن يفرغ منهم عن

القرآن ، والقرآن يفرغ عنه . ( 1 )

ثم إن قوله : فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم

فإنهم أعلم منكم - نص صريح فيما قلناه كما لا يخفى - ، وكم لهذا الحديث من

نظير في الدلالة على وجوب الاقتداء بالعترة الطاهرة ، أو المنع من مخالفتها

نستلفت الباحثين إلى ما أخرجناه من ذلك من مبحث العصمة من ( سبيل

المؤمنين ) وحسبك منه ما أخرجه الحاكم بسند صححه على شرط البخاري

ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من جملة حديث " وأهل بيتي أمان

لأمتي " من الاختلاف : فإذا خالفتها قبيلة من العرب ( في بعض أحكام الدين )

اختلفوا ( في فتاويهم ) فصاروا حزب إبليس .

( 1 ) قال ( رحمه الله ) : ومثله : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ، ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله عز وجل ، فانظروا من توفدون . أخرجه الملأ ، كما في تفسير الآية الرابعة من الآيات التي أوردها ابن حجر في الفصل الأول من الباب الحادي عشر من صواعقه ، وفي هذا المعنى صحاح متواترة من طريق العترة الطاهرة ، بل هو من ضروريات مذهبهم عليهم السلام . أنظر : الصواعق المحرقة : 236 .