منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٦

ويضاف إلى كلام فضيلته :

إن الحاصل فعلا هو العكس ، فالأشاعرة هم الذين كفروا وما يزالون يكفرون

أتباع السلف ، بل كفروا كل من قال إن الله تعالى موصوف بالعلو ج كما سيأتي

هنا ج وحسبك تكفيرهم واضطهادهم لشيخ الاسلام وهو ما لم يفعله أهل السنة

بعالم أشعري قط ، وقد سطر ج رحمه الله ج بعض جورهم عليه في أول التسعينية

وصرح به كل من كتب عن سيرته .

ولولا الإطالة لأوردت بعض ما تصرح به كتب عقيدتهم من اتهامه بالزندقة

والكفر والضلال ، ومن الأمثلة المعاصرة كتب الكوثري ومقالاته وكتاب (

براءة الأشعريين ) وكتاب ( ابن تيمية ليس سلفيا ) وبعض ما في كتاب (

أركان الإيمان ) .

فيا عجبا لهؤلاء القوم يكفرونه ثم يدعون أنهم وإياه على مذهب واحد ويشملهم

جميعا اسم ( السنة والجماعة ) ! ! وإذا كانت كتب الأشاعرة تتبرأ من (

الحشوية والمجسمة والنابتة ) وغير ذلك مما يلقبون به أهل السنة والجماعة

فكيف يكونون وهم سواء ! !

ثالثا : كان بودي أن يفصل الشيخ معنى مصطلح أهل السنة ودخول الأشاعرة فيه

أو عدمه وهي التي يدندن حولها الصابوني ، وأنا أوجزه جدا فأقول :

إن مصطلح أهل السنة والجماعة يطلق ويراد به معنيان :

أ - المعنى الأعم : وهو ما يقابل الشيعة فيقال : المنتسبون للإسلام قسمان :

أهل السنة والشيعة ، مثلما عنون شيخ الاسلام كتابه في الرد على الرافضي (

منهاج السنة ) وفيه بين هذين المعنيين ، وصرح أن ما ذهبت إليه الطوائف

المبتدعة من أهل السنة بالمعنى الأخص .

وهذا المعنى يدخل فيه كل من سوى الشيعة كالأشاعرة ، لا سيما والأشاعرة فيما