منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٤٥

بزعمهم ، وكأن القوم لا

يعلمون ما الذي فرقها بعد أن كانت مجتمعة ، إن دعوى تقديم توحيد الكلمة

على كلمة التوحيد مصادمة للحق من جهة ولسنن الله في الحياة من جهة أخرى

.

وأمام القائلين بها خياران لا ثالث لهما :

1 - إما أن يلتزموا تعميم هذا الحكم على كل من انتسب للإسلام ، وعليه فلا

يجوز أن نثير أو نبحث خلافا أو نكتب ردا على أي فرقة تدعي الاسلام

كالقاديانية والبهائية والدروز والنصيرية والروافض والبهرة والصوفية

الحلولية وسائر الطوائف الكافرة ، بل ندعوها جميعا إلى جمع الصف ووحدة

الكلمة لمحاربة الشيوعية والصهيونية وما منها إلا من هو مستعد لذلك إن

صدقا وإن كذبا .

ومن لوازم هذا ج على كلامهم ج حرق أو إخفاء كتب عقيدة الأشاعرة ، لأنها

تثير الخلاف مع المعتزلة وغيرهم ، فهي إذن تمزق الصف وتشتت الكلمة ، بل

هي كما يعلم الصابوني وأمثاله تشتم أهل السنة والجماعة وهم أكثر المسلمين

، ومما يجب إعدامه أيضا مقالات الصابوني نفسها لأنه كرر فيها حكمه

بالتضليل للخوارج والرافضة وهذا بلا شك يغضب الشيعة والإباضية فهو ج على

كلامه ج قد فرق كلمة المسلمين أيما تفريق ! !

2 - وإما أن يقولوا : كلا ، لا يعم هذا الحكم كل المنتسبين للإسلام ، بل

لا بد من بيان كفر وضلال تلك الفرق وليس في ذلك تفريق ولا تمزيق ، وإنما

نريد توحيد صف أهل السنة والأشاعرة أو الفرق التي ليست ضالة ولا منحرفة

! !

فنقول لهم حينئذ :

أولا : قد نقضتم قاعدتكم بأنفسكم ، فلا ترفعوا هذا الشعار إلا مقيدا

مشروطا إن كنتم صادقين ، لكن أخبرونا بأي معيار