منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٣٩

وسبعين هو :

1 - الضلال والبدعة .

2 - الوعيد بالنار وعدم النجاة .

وهذا مثار جدل كبير ولغط كثير ممن يجهلون مذهب أهل السنة والجماعة في

الوعد والوعيد ، إذ ما يكادون يسمعون هذا حتى يرفعوا عقيرتهم بأننا ندخل

الأشاعرة النار ونحكم عليهم بالخروج من الملة عياذا بالله .

ونحن نقول أنه لا يصح تفسير ألفاظ أو إطلاقات مذهب السلف في الوعد

والوعيد إلا من خلال أقوالهم هم وعلى الذين يجهلونه أن يستفصلوا قبل أن

يتسرعوا بادعاء التكفير .

وهذا موجز لمذهب السلف في ألفاظ الوعيد ونصوصه :

1 - فمن ألفاظ الوعيد ( الضلال ) وهو ليس مرادفا للكفر بإطلاق إلا عند

من يجهلون أوضح بدهيات العقيدة ، فإذا أطلق على أحد من القبلة فالمراد به

المعصية في الاعتقادات كما أن لفظ ( الفسق ) يطلق على المعصية في

الأعمال .

2 - مع أن الضلال والفسق يطلقان على الكفر أيضا كما في قوله تعالى : (

ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ) ، وقوله : ( ولقد أنزلنا إليك

آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون ) .

لكن إذا كانت كلمة الكفر نفسها تطلق في الأحاديث ولا يراد بها الكفر

الأكبر المخرج من الملة كما في قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح : (

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) فكيف بلفظتي الفسق والضلال اللتين دون

ذلك في الوعيد .

والقرآن ج على الصحيح ج لم يأت فيه إطلاق الكفر إلا على الكفر الأكبر

المخرج من الملة ، أما الضلال فورد فيه بمعنى الانحراف عن الحق والصواب

مطلقا غير وروده بمعنى الكفر كما سبق .

ومن ذلك قوله تعالى : ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا