منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٣٤

بمعنى اسم الله الباسط ) قال :

لأنه بسط الأرض وسماها بساطا خلاف زعم الفلاسفة والمنجمين أنها كروية ،

ومثله صاحب المواقف الذي أكد أنها مبسوطة ، وأن القول بأنها كرة من زعم

الفلاسفة .

ورحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية ما كان أعظمه حين قال : ( والخطأ فيما

تقوله المتفلسفة في الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع أعظم من خطأ

المتكلمين .

وأما فيما يقولونه في العلوم الطبيعية والرياضية فقد يكون صواب المتفلسفة

أكثر من صواب من رد عليهم من أهل الكلام ، فإن أكثر أهل الكلام في هذه

الأمور بلا علم ولا عقل ولا شرع .

ضابط من ضوابط معرفة الفرق واختلافها .

من المعلوم لدى الباحثين في الفرق واختلافها أن لكل فرقة أساسا منهجيا

تتفق عليه طوائفها وترجع إليه أصولها وقواعدها ، ومن خالف فيه خرج عن

انتسابه لها ومن لم ينطبق عليه لم يدخل فيها .

فمثلا كل من قال بالأصول الخمسة فهو معتزلي ، وكل من قال إن الانسان

مجبور على أفعاله فهو جبري ، وكل من قال إن الإيمان هو المعرفة أو

التصديق فهو مرجئ ، وكل من قال بالكلام النفسي والكسب فهو أشعري إلى

آخر ما هو معروف .

وهذا ضابط منهجي يحدد به الباحث الفرقة والانتماء إليها .

وبتطبيق هذا الضابط الذي لا خلاف في تحديده يتبين قطعا أن المرجئة

والقدرية والمعتزلة ليسوا من أهل السنة والجماعة وهذا ما تقوله الأشاعرة

ولا تخالف فيه .

ومن الثابت عن كثير من السلف وعليه جرى المصنفون في الفرق والمقالات من

أهل السنة والأشاعرة أن أصول الفرق الثنتين وسبعين الخارجة عن أهل السنة

والجماعة أربع ( القدرية ، والشيعة ،