منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٣٢

كونه حيا وكونه عالما وكونه قادرا وكونه مريدا وكونه سميعا وكونه

بصيرا وكونه متكلما ) ثم لم يأتوا في التفريق بين المعاني والمعنوية

بما يستسيغه عقل بل غاية ما قالوا إن هذه الأخيرة أحوال فإذا سألتهم ما

الحال ؟ قالوا : صفة لا معدومة ولا موجودة .

4 - قالوا : إنه لا أثر لشئ من المخلوقات في شئ ولا فعل مطلقا ، ثم

قالوا : إن للإنسان كسبا يجازى لأجله ، فكيف يجازى على ما لا أثر له فيه

مطلقا ج راجع فقرتي السادس والسابع - .

5 - قالوا : بنفي الحكمة والتعليل في أفعال الله مطلقا ، ثم إن الله يجعل

لكل نبي معجزة لأجل إثبات صدق النبي فتناقضوا بين ما يسمونه ( نفي

الحكمة والغرض وبين إثبات الله للرسول تفريقا بينه وبين المتنبئ ) .

6 - قالوا : بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يبنى عليها عقيدة ثم أسسوا

مذهبهم وبنوه في أخطر الأصول والقضايا ( الإيمان ، القرآن ، العلو ) على

بيتين غير ثابتين عن شاعر نصراني ج الأخطل جهما :

1 - إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا

2 - قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق

7 - قالوا : بأن رفع النقيضين محال ج وهو كذلك ج محتجين بها في مسائل ، ثم

قالوا في صفة من أعظم وأبين الصفات ( العلو ) : إن الله لا داخل العالم

ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا عن يمينه ولا عن شماله ، وقالوا عن

الأحوال : هي صفات لا معدومة ولا موجودة فرفعوا النقيضين معا .

8 - قالوا : إن العقل يقدم على النقل عند التعارض ، بل العقل هو الأصل

والنقل إن وافقه قبل وإن خالفه رد أو أول ، ثم قالوا : إن العقل لا يحسن

شيئا