منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٢٤

التكليف بما لا يطاق ونحوها .

وسبب هذا التأصيل الباطل عدم فهمهم ألا تعارض بين المشيئة والحكمة أو

المشيئة والرحمة ، ولهذا لم يثبت الأشاعرة الحكمة مع الصفات السبع

واكتفوا بإثبات الإرادة مع أن الحكمة تقتضي الإرادة والعلم وزيادة حتى أن

من المعاصرين من أضافها مثل سعيد حوى .

التاسع : النبوات :

يختلف مذهب الأشاعرة عن مذهب أهل السنة والجماعة في النبوات اختلافا

بعيدا ، فهم يقررون أن إرسال الرسل راجع للمشيئة المحضة ج كما في الفقرة

السابقة ج ثم يقررون أنه لا دليل على صدق النبي إلا المعجزة ، ثم يقررون

أن أفعال السحرة والكهان من جنس المعجزة لكنها لا تكون مقرونة بادعاء

النبوة والتحدي ، قالوا : ولو ادعى الساحر أو الكاهن النبوة لسلبه الله

معرفة السحر رأسا وإلا كان هذا إضلالا من الله وهو يمتنع عليه الإضلال

إلى آخر ما يقررونه مما يخالف المنقول والمعقول ، ولضعف مذهبهم في

النبوات مع كونها من أخطر أبواب العقيدة إذ كل أمورها متوقفة على ثبوت

النبوة أغروا أعداء الاسلام بالنيل منه واستطال عليهم الفلاسفة والملاحدة

.

والصوفية منهم كالغزالي يفسرون الوحي تفسيرا قرمطيا فيقولون هو انتقاش

العلم الفائض من العقل الكلي في العقل الجزئي .

أما في موضوع العصمة فينكرون صدور الذنب عن الأنبياء ويؤولون الآيات

والأحاديث الكثيرة تأويلا متعسفا متكلفا كالحال في تأويلات الصفات .

العاشر : التحسين والتقبيح :

ينكر الأشاعرة أن يكون للعقل والفطرة أي دور في الحكم على الأشياء بالحسن

والقبح ويقولون مرد ذلك إلى الشرع وحده ، وهذا