منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٢٢

مما يقال ولا حقيقة تحته معقولة تدنوا إلى الأفهام

الكسب عند الأشعري والحال عند البهشمي وطفرة النظام

ولهذا قال الرازي الذي عجز هو الآخر عن فهمها : ( إن الانسان مجبور في

صورة مختار ) .

أما البغدادي فأراد أن يوضحها فذكر مثالا لأحد أصحابه في تفسيرها شبه

فيه اقتران قدرة الله بقدرة العبد مع نسبة الكسب إلى العبد ( بالحجر

الكبير قد يعجز عن حمله رجل ويقدر آخر على حمله منفردا به فإذا اجتمعا

جميعا على حمله كان حصول الحمل بأقواهما ، ولا خرج أضعفهما بذلك عن كونه

حاملا ) ! !

وعلى مثل هذا المثال الفاسد يعتمد الجبرية وبه يتجرأ القدرية المنكرون ،

لأنه لو أن الأقوى من الرجلين عذب الضعيف وعاقبه على حمل الحجر فإنه يكون

ظالما باتفاق العقلاء ، لأن الضعيف لا دور له في الحمل ، وهذا المشاركة

الصورية لا تجعله مسؤولا عن حمل الحجر .

والإرادة عند الأشاعرة معناها ( المحبة والرضا وأولوا قوله تعالى : (

ولا يرضى لعباده الكفر ) بأنه لا يرضاه لعباده المؤمنين ! فبقي السؤال

واردا عليهم : وهل رضيه للكفار أم فعلوه وهو لم يرده ؟

وفعلوا بسائر الآيات مثل ذلك .

ومن هذا القبيل كلامهم في الاستطاعة ، والحاصل أنهم في هذا الباب خرجوا

عن المنقول والمعقول ولم يعربوا عن مذهبهم فضلا عن البرهنة عليه ! ! !

السابع : السببية وأفعال المخلوقات :

ينكر الأشاعرة الربط العادي بإطلاق وأن يكون شئ يؤثر في شئ وأنكروا كل

( باء سببية ) في القرآن ، وكفروا وبدعوا من خالفهم فيها هو مأخذهم في

القدر ، فمثلا عندهم : من قال إن النار تحرق بطبعها أو هي علة الإحراق

فهو كافر مشرك ، لأنه