منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ٢٠

من الإيمان .

ولهذا أطال شيخ الاسلام رحمه الله الرد عليهم بأسمائهم كالأشعري

والباقلاني والجويني وشراح كتبهم وقرر أنهم على مذهب جهم بعينه ، وفي

رسالتي فصل طويل عن هذه القضية فلا أطيل به هنا .

الخامس : القرآن :

وقد أفردت موضوعه لأهميته القصوى ، وهو نموذج بارز للمنهج الأشعري القائم

على التلفيق الذي يسميه الأشاعرة المعاصرون ( التوفيقية ) حيث انتهج

التوسط بين أهل السنة والجماعة وبين المعتزلة في كثير من الأصول فتناقض

واضطرب .

فمذهب أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى

يتكلم بكلام مسموع تسمعه الملائكة وسمعه جبريل وسمعه موسى عليه السلام

ويسمعه الخلائق يوم القيامة .

ومذهب المعتزلة أنه مخلوق .

أما مذهب الأشاعرة فمن منطلق التوفيقية ج التي لم يحالفها التوفيق ج

فرقوا بين المعنى واللفظ ، فالكلام الذي يثبتونه لله تعالى هو معنى أزلي

أبدي قائم بالنفس ليس بحرف ولا صوت ولا يوصف بالخبر ولا الانشاء .

واستدلوا بالبيت المنسوب للأخطل النصراني :

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا

أما الكتب المنزلة ذات الترتيب والنظم والحروف ج ومنها القرآن ج فليست هي

كلامه تعالى على الحقيقة ، بل هي عبارة عن كلام الله النفسي ، والكلام

النفسي شئ واحد في ذاته ، لكن إذا جاء التعبير عنه بالعبرانية فهو توراة

وإن جاء بالسريانية فهو إنجيل وإن جاء بالعربية فهو قرآن ، فهذه الكتب

كلها مخلوقة ووصفها بأنها كلام الله مجاز لأنها تعبير عنه .

واختلفوا في القرآن خاصة فقال بعضهم : ( إن الله خلقه أولا