منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ١٧

( أصول الكفر ستة ) ذكر خمسة ثم قال :

( سادسا : التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير

عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية ) .

ب - صرح ج متكلموهم ج ومنهم من سبق في فقرة ( أ ) أن نصوص الكتاب والسنة

ظنية الدلالة ولا تفيد اليقين إلا إذا سلمت من عشر عوارض منها : الاضمار

والتخصيص والنقل والاشتراك والمجاز الخ ، وسلمت بعد هذا من المعارض

العقلي ، بل قالوا : من احتمال المعارض العقلي ! !

ج - موقفهم من السنة خاصة أنه لا يثبت بها عقيدة ، بل المتواتر منها يجب

تأويله وآحادها لا يجب الاشتغال بها حتى على سبيل التأويل ، حتى إن

إمامهم الرازي قطع بأن رواية الصحابة كلهم مظنونة بالنسبة لعدالتهم

وحفظهم سواء ، وأنه في الصحيحين أحاديث وضعها الزنادقة إلى آخر ما لا

استجيز نقله لغير المتخصصين ، وهو في كتابه أساس التقديس والأربعين .

د - تقرأ في كتب عقيدتهم قديمها وحديثها المائة صفحة أو أكثر فلا تجد فيها

آية ولا حديثا ، لكنك قد تجد في كل فقرة ( قال الحكماء ) أو ( قال

المعلم الأول ) أو ( قالت الفلاسفة ) ونحوها .

ه‍ - مذهب طائفة منهم وهم صوفيتهم ج كالغزالي والحامي ج في مصدر التلقي هو

تقديم الكشف والذوق على النص وتأويل النص ليوافقه ، وقد يصححون بعض

الأحاديث ويضعفونها حسب هذا الذوق ، كحديث إسلام أبوي النبي صلى الله

عليه وسلم ودخولهما الجنة بزعمهم ، ويسمون هذا ( العلم اللدني ) جريا

على قاعدة الصوفية ( حدثني قلبي عن ربي ) .

الثاني : إثبات وجود الله :

معلوم أن مذهب السلف هو أن وجوده تعالى أمر