منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ١٤

بسبب من الأسباب بأهل

الكلام في بعض القضايا وخالفوا فيها مذهب السلف .

فإذا نظر الناظر إلى المواضع التي يتفق فيها هؤلاء وهؤلاء ظن أن الطائفين

على مذهب واحد ، فهذا التداخل بينهما هو مصدر اللبس .

وكثيرا ما تجد في كتب الجرح والتعديل ج ومنها لسان الميزان للحافظ ابن

حجر ج قولهم عن الرجل أنه وافق المعتزلة في أشياء من مصنفاته أو وافق

الخوارج في بعض أقوالهم وهكذا ، ومع هذا لا يعتبرونه معتزليا أو خارجيا

، وهذا المنهج إذا طبقناه على الحافظ وعلى النووي وأمثالهما لم يصح

اعتبارهم أشاعرة وإنما يقال وافقوا الأشاعرة في أشياء ، مع ضرورة بيان

هذه الأشياء واستدراكها عليهم حتى يمكن الاستفادة من كتبهم بلا توجس في

موضوعات العقيدة .

خامسا : قال فضيلة الشيخ الفوزان عن الأشاعرة : ( نعم هم من أهل السنة

والجماعة في بقية أبواب الإيمان والعقيدة وليسوا منهم في باب الصفات )

.

وهذا سبق قلم من فضيلته ، ومثل هذه الدعوى هي التي يهش لها الأشاعرة

المعاصرون ويروجونها ، لأنه إذا كان الفارق هو الصفات فقط قالوا إن

الخلاف فيها أصله الاجتهاد والكل متفقون على التنزيه فكأنه لا خلاف إذن ،

وربما قالوا نحن مستعدون أن نثبت لله يدا وعينا وسائر الصفات في سبيل

توحيد الصف ووحدة الكلمة ! ! !

وليكن معلوما أن ابتداء أمر الأشاعرة أنهم توسلوا إلى أهل السنة أن

يكفوا عن هجرهم وتبديعهم وتضليلهم وقالوا : نحن معكم ندافع عن الدين

وننازل الملحدين ، فاغتر بهذا بعض علماء أهل السنة وسكتوا عنهم فتمكن

الأشاعرة في الأمة ثم في النهاية استطالوا على