منهج الأشاعرة في العقيدة — الصفحة ١٢

حجر من الأشاعرة :

من المعلوم أن إمام الأشعرية المتأخر الذي ضبط المذهب وقعد أصوله هو

الفخر الرازي ( ت 606 ه‍ ) ثم خلفه الآمدي ( 631 ه‍ ) والآرموي ( 682 ه‍

) فنشرا فكره في الشام ومصر واستوفيا بعض القضايا في المذهب ( وفكر هؤلاء

الثلاثة هو الذي كان الموضوع الرئيسي في كتاب درء التعارض ) وأعقبهم

الأيجي صاحب المواقف ( الذي كان معاصرا لشيخ الاسلام ابن تيمية ) فألف

( المواقف ) الذي هو تقنين وتنظيم لفكر الرازي ومدرسته وهذا الكتاب هو

عمدة المذهب قديما وحديثا .

وقد ترجم الحافظ الذهبي ج رحمه الله ج في الميزان وغيره للرازي والآمدي

بما هم أهله ، ثم جاء السبكي ج ذلك الأشعري المتعصب ج فتعقبه وعنف عليه

ظلما ، ثم جاء ابن حجر ج رحمه الله ج فألف لسان الميزان فترجم لها

بطبيعة الحال ج ناقلا كلام ابن السبكي ونقده للذهبي ج ولم يكن يخاف عليه

مكانتهما وإمامتهما في المذهب كما ذكر طرفا من شنائع الآرموي ضمن ترجمة

الرازي .

فإذا كان موقف ابن حجر لأن موقفه هو الذي يحدد انتماءه لفكر هؤلاء القوم

أو عدمه ؟ إن الذي يقرأ ترجمتيهما في اللسان لا يمكن أن يقول إن ابن حجر

على مذهبهما أبدا ، كيف وقد أورد نقولا كثيرة موثقة عن ضلالهما

وشنائعهما التي لا يقرها أي مسلم فضلا عمن هو في علم الحافظ وفضيلته ؟

على أنه قال في آخر ترجمة الرازي : ( أوصى بوصية تدل على أنه حسن

اعتقاده ) .

وهذه العبارة التي قد يفهم منها أنها متعاطفة مع الرازي ضد مهاجميه هي

شاهد لما نقول نحن هنا ، فإن وصية الرازي التي نقلها ابن السبكي نفسه

صريحة في رجوعه إلى مذهب