محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٩٩

11 - سبه عليا وفاطمة عليهما السلام

المبطلون ، ولا ينفعكم إذ تندمون ، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب

يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم " .

فاعجب وليعجب كل من يسمع ذلك ويراه بعيدا كل البعد أن يخرج من فم أبي

بكر مثل هذا السب ، وهو يعلم أن من سب عليا ( عليه السلام ) وفاطمة ( عليها السلام ) سب محمدا ( صلى الله عليه وآله )

وسب الله وكفر .

جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد السني المعتزلي ج 4 ص 80 ، قوله :

لقد تعجبت من كلام أبي بكر ، فسألت أستاذي أبا يحيى النقيب جعفر بن يحيى

أبا زيد البصري ، قلت له :

" هل عنى وكني الخليفة في كلامه هذا ! فقال : لم تكن كناية وتعريض بل هي

الصراحة في الكلام . قلت : إذا كانت صراحة ما كنت أسأل . فضحك وقال :

لعلي بن أبي طالب قلت هذا الكلام كله ؟ قال : نعم إنه الملك يا بني " .

فاعتبروا يا أولي الألباب ! علي ( عليه السلام ) ثعالة ، والزهراء ( عليها السلام ) ذنبه ! علي ( عليه السلام ) أم

طحال الزانية ! .

نعم ، ولقد تعدى إلى ما هو أعظم من ذلك وأعظم وأخزى .

ألم يوعز إلى خالد بن الوليد بقتل علي ( عليه السلام ) في الصلاة ؟ وفي الصلاة عراه الندم

خوف أن ينكشف ولا يطيق خالد تنفيذ الأمر أو أمور أخرى فتبدلت فكرته ، فقال

قبل التشهد ( التشهد كان اللحظة المتفق عليها لتنفيذ خالد القتل ) قال في صلاته : لا

يفعلن خالد ما أمرته به .

ألم يبعد بني هاشم إبعادا مطلقا عن الحكم ، وقرب بني أمية ، أخص منهم أبناء

أبي سفيان فخصهم بولاية الشام ، وأقر ملكهم إلى الأبد ليحرم آل البيت ( عليهم السلام ) إلى

الأبد ، ووثق ملكهم بتقريب عثمان ، وجعله أمين سره وكاتبه .