محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٨١

7 - السقيفة

ونشر الدين ، وما قاساه وما بذله في سبيل دعوته ، وما أعلنه من الكتاب والسنة ،

وما تركه من التراث العلمي والديني ، وما أوصى به بعده ، وما مر من الحوادث

والحروب ، وما بذلت من المساعي .

وكم كان خطر علي ( عليه السلام ) عظيما في بناء هذا الصرح ، ومن هو أبو بكر وعمر

وكيف أدركا ما أدركا وبأية مكيدة استحوذا على مقاليد الأمور وليسا لها بأهل .

ثم نعود لتفصيل نوع الحكومات الطالحة والصالحة بنظر الحكماء ، وما كان

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأمر الله يريد إقامته ، وما هي نظرية أفلاطون الحكيم في حكومته ،

وكيف أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) جاء بنظام حكومي فطري لو جرى واستمر لقضي على

المظالم والمنازعات والعصبيات ، ولشملت السعادة البشر ، وزالت عنه جميع

الأمراض الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، ولساد السلام والرفاه

البشرية ، كما تسود الصحة البدن الإنساني حينما يقضي على العلل فطريا ،

وحينما يرمم العضو المفقود بعضو صحيح مناسب ، بيد أقدر الجراحين وأدقهم

مهارة في الوقت المناسب .

وبالعكس كيف تسود العلل والآلام البدن إن عوض الجسم بغير العضو ذلك

الذي تزيد علله وتدوم أسقامه ، وربما قضى عليه القضاء المبرم ، فالكلية تقوم

مقامها للترميم ، كلية صالحة سليمة ، واليد والقلب وكل عضو هكذا ، فإذا رممت

العضو بعضو فاسد ، أو بعضو من غير جنسه ، كأن تبدل الكلية بكلية فاسدة أو

بقطعة من الكبد ، أو العضلة بأخرى غير مشابهة ، فمعناه زيادة المرض والآلام إلى

نهاية الحياة ، بل الموت الحتمي .

وكم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " علي مني وأنا من علي " وهذه الآية القرآنية ، آية

المباهلة قوله تعالى : * ( وأنفسنا ) * يعني أن محمدا ( صلى الله عليه وآله ) وعليا ( عليه السلام ) نفس واحدة .

وكم قال الرسول ( صلى الله عليه وآله ) عن علي ( عليه السلام ) : " لحمه لحمي ودمه دمي " . وقال ( صلى الله عليه وآله ) : " هو