محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٧١

6 - القلم والقرطاس

وقرطاسا ليكتب كتابا لن يظلوا بعده ، فمنع عمر ذلك وقال : حسبنا كتاب الله ،

وقال : إن الرجل ليهجر .

وبعدها في زمن خلافته يعترف لابن عباس بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أراد أن يبين خليفته

من بعده ومنعته . وترى جميع أسانيد ذلك في الجزء الثالث والرابع من موسوعتنا .

وإذا ما قارنت المواضيع من التخلف عن جيش أسامة إلى منعهم القلم

والقرطاس ليكتب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم بعدها السقيفة وغصبهم الخلافة من أهلها

وسيرتهم لعلمت أنها خطة مدبرة يشد بعضها بعضا سارت على خلاف ما أمر الله

ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) .

وتعرف في الوقت نفسه أن أبا بكر هو المسيطر ، وأنه وعمر متفقان في الرأي

والقول والعمل ، ولو شاء لما تأخر عن جيش أسامة ، ولو شاء لمنع عمر من أعماله

وأقواله كما كان يفعل معه في كثير من الموارد التي ستجدها في الكتاب الرابع .

بيد أنه كما قال معاوية بن أبي سفيان في جواب رسالة محمد بن أبي بكر : إنهما

( أي أبا بكر وعمر ) اتفقا واتسقا على ما قاما به في جميع أعمالهما من غصب

وعزل ونصب .

وستجد ذلك من الوثائق والمستندات ومن طراز الفكر والقول والفعل الذي

سارا عليه ، وأن جميع أعمالهما كانت مقصودة وأنهما سارا بآرائهما في سياسة

وخطة مدبرة ، وهذه السياسة برقعاها ببرقع الدين ، بيد أنها حين اصطدمت

بمصالحهما حاولا أن يجلبباها بجلباب إسلامي وإلا لسارا إلى أهدافهما لا يقف

أمامهما نص ولا سنة ولا نهي ولا أمر من الله أو رسوله ( صلى الله عليه وآله ) .

هذا ما سارا عليه حتى إذا جاء عثمان وتلاه آل أمية نزعوا جلباب الدين

والتظاهر به نهائيا ، ومشوا - كما قال عمر في معاوية إنه كسرى العرب - في تحطيم

وتهديم أسس الدين وأعوانه ، وإقامة ملك عضوض كما سار من كان قبلهم من