محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٤٤٣

المدعى عليه الثاني : عمر بن الخطاب

لا يكرهك إلا ابن زنا أو منافق أو خبيث الأروكة ، أو من حملت به أمه على غير

طهر ، وقد كان ذلك ، وقد استطعت أن أكثر من أصحابي المبغضين من المنافقين

الأسبقين ، وبعد مماتي أزدت ذلك بمنع المتعتين ، وقبول الطلقة الواحدة على

الطلقات الثلاثة دون رعاية حكمتها .

ولقد كان لمنعي أثرا بالغا لتكثير الزنا ، واستخلاف عدد في الأمة يكنون البغض

لمحمد وآله من النواصب والمعادين لعلي وآله ، بل رجال ونساء ممن هم أميل

للانحراف على الأصول المحمدية ، وأقرب تمايلا للخروج على أنظمة الإسلام ،

والقيام بوجه ما أمرت به الشريعة الإسلامية ، وأقرب إلى ما أطلبه أنا ومن تابعني

في رؤيتي وسيرتي ، لا يأبون المكيدة والخداع والظلم والقسوة ، وأقرب إلى

استباحة المنكرات وكثرة السفاح ( 1 ) .

وقد جاهر به كثير من المصلحين مثل راسل الكاتب والفيلسوف الإنجليزي

المعاصر مما وجده من كثرة الإجهاض والمواليد غير الشرعيين في أميركا

( الولايات المتحدة ) وما يخلفه هذا العمل من العقد النفسية بين المواليد الذين

يصبحون رجالا للمستقبل والأبوين ، وحث الدول لوضع قانون زواج مؤقت

كالمتعة في الإسلام لإنقاذ ما تنتجه عمليات الصلة الجنسية في إنشاء مجموعة من

رجال المستقبل يحملون عقدا على المجتمع الإنساني ، عاقبته الخروج على

الأنظمة ، وأعمال تخالف العدالة والوجدان ، وإحساس حقارة لا تليق به كإنسان

اجتماعي متساوي في الحقوق لأخيه الإنسان .

ونحن إذا درسنا علم النفس الحديث ، وما شرح الفيلسوف النفساني فرويد

( 1 ) راجع ما ذكرناه في الجزء الرابع في المتعتين وشكاية أولاد الزنا الناتجة من منع عمر للمتعتين . وأن ما مر يثبته علم النفس الحديث ذلك الذي نادى بإصلاحه فلاسفة العصر مثل الفيلسوف الإنجليزي راسل وإشارته لاتباع العقد المؤقت في جامعات أميركا .