محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٤٣٥

المدعى عليه الثاني : عمر بن الخطاب

أكثر من أن تقصيهم ، وتتخذ أعوانك من أقطاب الأحزاب عملا بينما تعلن أن الحق

للأسبق للبدريين والأحديين ، ثم ذوي بيعة الرضوان .

وهكذا فأنت إذن تعلم ذلك فأين السابقون الذين أرسلتهم ولاة أكان ذلك

معاوية ، أو ابن العاص ، أم المغيرة بن شعبة ، أم سعيد بن أبي سفيان ، هؤلاء أئمتك

الذين أرسلتهم ولاة وقدوة إلى الأمصار .

نعود للشورى : وكيف انتخبت من بين الصحابة عثمان شيخ بني أمية ، وقد

فصلت ضعفه وأنه سوف يحرم الأمة ويدني بني أمية وبني العاص ، ويظل يدنيهم

ويفيض عليهم حقوق الأمة من بيت المال ، ويسلطهم على رقاب المسلمين حتى

تهب عليه وتقتله ، ولكنك سلحته بمعاوية ، وأسررت له بالأمر ، وعلمت أن معاوية

سيكون كسرى العرب فكان ! ؟

ولماذا لا يكون وكل ولاتك وأعوانك من عنصر واحد ممن سار خلاف

الكتاب والسنة في عهدك وبعد موتك ، وأن الظالمين بعضهم أولياء بعض .

أولست الذي هددت عليا ( عليه السلام ) يوم الشورى بمعاوية وابن العاص ، وأنت تعلم

أنك قد مهدت كل السبل لقهر الأمة ، وإكراهها على اتباع ما تريد في عهد خلافتك

وبعدها ، ومددت أعداء الإسلام بالمال والقدرة في الشام ومصر والعراق ، ولم تبق

غير البصرة والحجاز لعلي ( عليه السلام ) .

ولقد علمت ما لطلحة والزبير من الأيادي الضعيفة فأردت أحكامها ، وخلق

أنداد جدد لعلي ( عليه السلام ) ، وإذا بك تدخلهم في الشورى لمحض أن يعتبر كل منهم أنه

مساوي لابن أبي طالب ، وتغوي العامة بمكانتهم ، وتقلل من مقام علي ( عليه السلام ) الذي

لا تدركه أنت وصاحبك ولا أي صحابي آخر ، وبعد أدخلت سعدا صهر

عبد الرحمن وعبد الرحمن بن عوف صهر عثمان ، وقلت إن هؤلاء الستة لهم حق

اختيار الخليفة ، ومتى أجمع ثلاثة فالحق مع من كان معه عبد الرحمن بن عوف ،