محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٤٣١

المدعى عليه الثاني : عمر بن الخطاب

وحسن سلوكه وتعبيره ، وأما الدين فبعقيدتنا كلانا إنما هو مطية لبلوغ المآرب

الدنيوية بأي وسيلة كانت شريفة أو دنيئة .

وقد أدركناها وبلغنا الغاية ، ووجدنا حفظ كياننا الجري على منوالها للنهاية ،

وقد اقترفنا منذ الساعة الأولى لاستخلاف محمد في السقيفة بضربات قاصمة

عنيفة ، لتحكيم أسس ملك عقيم ، وتثبيت قواعد مع الأولى لا تستقيم ، فجاءت

منذ الساعة الأولى مخالفة للكتاب والسنة ، ومناوئة ومحاددة لكما سبق ، فأطلق

عليها الأولون فتنة ، فاضطررنا لتشديد الخناق على آل البيت والصحابة ،

وتضعيفهم بصم الأفواه ، وتفريق جمعهم في الآفاق ، ومنع تدوين السنة والحديث

لما حوته من الوصايا الهدامة لدولتنا ، وإطلاق مؤيدينا لاختلاق الفضائل

والكرامات المؤيدة لصولتنا .

وقد تصدرها أبو بكر لأنه القطب المنظم والزعيم المصمم ، وفي مدرسته تعلمنا

وبتدبيره تقدمنا وحكمنا .

السؤال ( 4 ) :

اشرح لي مقاصدك في الشورى ! لماذا سلبت الحق من الأمة وأنت الرجل

المريض الطعين ، وحرمتها أن تنتخب إمامها وأميرها ؟ كما سلبتها بالأمس في

السقيفة وجلببتها أبا بكر ؟ وقد نلت منها مقاصدك وبلغت بها مآربك .

وقد علمت علم اليقين أنك منتقل إلى الدار الآخرة ، فكان عليك اتباع إحدى

الطرق الآتية :

أما كنت تعتقد بالشريعة والدين الإسلامي وكتاب الله وسنة رسوله ؟

وقد غلبك هواك على حب الدنيا ، وقد نلت منها ما نلت وأنت تعترف بفضل

محمد ( صلى الله عليه وآله ) وحقيقة وصاياه ، وأوامر الله في كتابه ، وقد أمر محمدا ( صلى الله عليه وآله ) بإبلاغ الأمة